3-6-4 第七誡 毋偷盜

一、第七誡「不可偷盜」（出廿15）規範了哪些事呢？

　　第七誡不僅是禁止拿走別人的東西而已，它還要求公正地管理和分配地球的產物；它對私有財產的問題，與人類勞動成果的分配作出規範。這條誡命也控訴不正義的物資分配。﹝天主教教理2401﹞

　　最一開始，第七誡確實只禁止不法地奪取他人財物。但是，它也針對著公平的社會安排、以及有利於發展的計畫，人所做的努力。第七誡說明我們在信仰上，有義務推行環境（即受造的一部分）保護，節約使用地球的自然資源。

二、為什麼私有財產的權利不是絕對的？

　　私有財產的權利是相對而不是絕對的，因為天主是為了全人類，創造了地球和它的產物。﹝天主教教理2402-2406，2452﹞

　　在個人透過合法取得、繼承或饋贈而來的一切「屬於」這個人之前，他該知道，所有的財產都包含了一份社會責任。一塊土地的擁有者，遵照造物主的計畫，加以管理、照顧、增加收成，並將產出按每人該得的進行分配，他的行動完全符合對於受造應負的神聖責任。

三、什麼是偷竊？哪些事算是違背第七誡？

　　偷竊是以不正當的方法，獲取屬於他人的財物。﹝天主教教理2408-2409﹞

　　不義地獲取他人的財物，犯了違反第七誡的罪，即使這行動並沒有觸犯國家法律。在天主眼中，不義的就是不義。當然，第七誡不只限於偷竊，剋扣薪資、占據他人失物、以及各種詐騙都算。

　　第七誡還包括下列事項：使受雇者在不人道的環境下工作、沒有履行已訂的契約、浪費收益而不考慮任何社會責任、人為操緃價格漲跌、使自己也有責任照顧的同僚，在工作上陷入險境、貪汙賄賂、誤導屬下從事不法行為、製造仿冒品或敲詐不合理的賠償、浪費公帑或偷工減料、偽造或竄改會計資料、逃稅…等行為。

四、智慧財產適用於哪些方面？

　　侵占智慧財產也是一種偷竊行為。﹝天主教教理2408-2409﹞

　　偷竊不只限於剽竊。偷竊智慧財產，從在學校抄別人的作業就開始了，接著就是網路上非法取用資料，也包括沒有取得版權的盜印、或是各種媒體的盜版交易，進而到偷取點子、想法的商業競爭。每次取用他人的智慧財產，都應該有作者（發明者）自由的同意，並給予合理的報酬。

五、什麼是交換正義？

　　交換正義規範人與人之間的交易，要嚴格尊重彼此權益。它確保財產權有所保障，債務應償還，在自由情況下訂定的義務應被履行，有不義或損害情況時應給予賠償，被偷竊的財物應予以歸還。﹝天主教教理2411-2412﹞

六、可以逃稅嗎？

　　面對複雜的稅制系統，巧妙的節稅不能算有道德瑕疪。但是逃稅和騙稅則是不道德的，這包括竄改、漏報、隱瞞事實，來躲避正確的稅賦估算。﹝天主教教理2409﹞

　　藉著繳稅，每個公民都能按自己的能力作出貢獻，好讓國家得以運作。因此，逃稅不是輕微的違法而已。稅制本身也應公平合理，按法律來徵收。

七、基督徒可以投資股票市場或網路股嗎？

　　基督徒可以投資股票或是網路股，只要他是在正常的商業交易範圍下，以自己或他人的資金審慎行事，並且沒有違反其他的誡命。

　　使用不誠實的手段（如內線消息）；拿自己或他人畢生積蓄來冒險交易而不保證獲利；過於沉迷，好像玩投機遊戲，這時投資股票才是不道德的。

八、我們應如何處理公有財產？

　　破壞公物，刻意損害公共設施和公共財，也是偷竊的一種，必須加以賠償。﹝天主教教理2409﹞

九、基督徒可以打賭或者玩博彩遊戲嗎？

　　如果賭注影響到參與者的身家性命，打賭或博彩就是不道德的。倘使拿他人的身家性命冒險，尤其是託由他照管的人，更為嚴重。﹝天主教教理2413﹞

　　就道德上來說，當有些人連生活必需品都沒有的時候，把大筆金錢放在投機遊戲的舉動是很危險的。再說，打賭或賭博都容易使人沉迷而不可自拔。

十、可以「買賣」人口嗎？

　　沒有任何人，甚至是人身上的一部分，可以被拿來當作商品。人也不該把自己當成貨品交易。人屬於天主，有與生俱來的尊嚴與自由。今日屢見不鮮的買賣人口（不只見於賣淫而已），應該受到嚴厲的譴責。﹝天主教教理2414﹞

　　買賣器官作為移殖之用、買賣胚胎以利生物科技工業、買賣兒童給人領養、徵募童兵、賣淫、不正義的人口販賣與奴役制度，今天在各處重現蹤跡。人們被剝奪了自由、尊嚴和自主的權利，甚至被剝奪了生命。人們被其他人貶低為主人用來牟利的工具。嚴格定義上的人口販賣，有別於運動團隊間的交易。在那裡也提到「買賣」球員，當然這些交易的前提，是運動員自由的同意。

詞語定義

• 剽竊（PLAGIARISM，出自拉丁文plagiarius＝綁架者）是指未經授權，暗中取得他人的智慧財產，將之當作自己的思想成就。​

佳言摘錄

• 「擁有而不給予，有時比偷竊還糟糕。」－瑪麗。埃申巴赫（1830-1916）
• 「祂本是富有的，為了你們卻成了貧困的，好使你們因著祂的貧困而成為富有的。」－格後八9
• 「私有財產不是無條件而絕對的權利。」－保祿六世（1987-1978），《民族發展》通諭
  在《民族發展》（簡稱PP）這篇社會通諭中，教宗保祿六世建立了「一切為增產所擬定的計畫，只應為人服務而已」這主要的原則（PP34）。他反對一切宣稱「利益是經濟進步的主要動機，競爭是經濟的最高定律，生產工具的私有權是絕對的權利，沒有限制，也沒有社會的相對義務」的看法。
• 「沒有財產，也就沒有給予的喜樂；那麼，也就沒有幫助朋友、旅人、急難中的人，所享有的快樂了。」－亞里斯多德（西元前382-322）
• 耶穌讚美稅吏匝凱所做的承諾：「我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償」－（路十九8）。
• 「愛錢的，錢不能使他滿足。」－訓五9
• 「每次拿到東西開始使用時，要想想這是人費心的成果，當你消耗、破壞、損傷它的時候，你是在損害這成果，也就是在消耗人的生命。」－托爾斯泰（Leo Tolstoy，1818-1910，俄國小說家）
• 「面對將人貶低成貨物的資本主義之殘暴時，我們重新明白耶穌對富有所提出的警告：對使人毀滅的財富是什麼意思，而財富已把世界上大部分的人握在它的魔掌中。」－教宗本篤十六世，《納匣肋人耶穌》