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天 主 教 教 理

信仰的寶庫 宗座憲令

3-6-4-1 教會的社會教導

一、為什麼天主教會有自己的社會教導?

  因為所有的人,身為天主的子女,都擁有獨一無二的尊嚴。為了全人類,教會以她的社會教導,在社會層面上,致力於保衛和促進這份人性尊嚴。她沒有企圖要搶取經濟或政治上的自由。不過,當政治或經濟手段動搖了人的尊嚴時,教會必須介入。﹝天主教教理2419-2420,2422-2423﹞

  「我們這時代的人們,尤其貧困者和遭受折磨者,所有喜樂與期望、愁苦與焦慮,亦是基督信徒的喜樂與期望、愁苦和焦慮」(梵二《牧職憲章》)。教會在她的社會教導中將這句話化為強調。教會自問:我們如何為所有人的,包括非基督徒的福祉與公平的對待,來負起責任?一個公義的人類社會架構,公義的社會、經濟、社會組織架構,應該是怎樣的?教會對正義的投身,乃是效法基督對人類的愛。

二、教會的社會教導,是如何發展出來的?

  天主教社會訓導原是為回應十九世紀的經濟問題。當時,工業化帶來經濟的繁榮,工廠老闆是主要的得利者,但卻使許多人成了毫無權利、陷入貧窮的勞工。因著這情況,共產主義認為資本(資方)與勞動(勞方)之間,有著難以協調的對立,只有透過階級鬥爭,才會有結果。相反的,教會則主張勞工的利益與工廠擁有者的利益之間,應當維持一個正義的平衡。﹝天主教教理2421﹞

  教會提出的建議是,不是只有少數人,而是所有的人,都該由近代的工業化與競爭所帶來的繁榮中獲益。所以,教會支持發展工會,主張經由立法和政府的保證,來保護勞工免受剝削,並為他們及其家人投保急難或疾病保險。

三、基督徒有義務參與政治和社會嗎?

  平信徒特別有這個責任,以福音的精神,就是以愛德、真理和正義,去參與政治、社會、和商業活動。天主教社會訓導在這方面,提供了很清楚的指導。﹝天主教教理2442﹞

  但是,政黨黨派的活動,與主教、司鐸和執事的牧職不相容,因為神職人員必須為所有的信友來服務。

四、教會對民主制度的看法是什麼?

  教會支持民主制度,因為在所有的政治制度裡,它為法律前人人平等及保障人權,提供了最好的條件。不過,要達到這樣的理想,民主不能只是多數決。只有認清了基本天賦人權、保障此一人權,甚至必要時不惜違背多數意見的法治國家,才有可能實現真正的民主。﹝天主教教理1922﹞

  歷史教導我們,就連民主也不能絕對保障人的尊嚴與人權。它總有變為多數暴力的危險。民主仰賴著制度本身所不能保證的其他先決條件。因此,基督徒尤其應當注意民主制度所不可或缺的價值,不致受到輕忽。

五、教會對資本主義和自由市場經濟的立場是什麼?

  任何形式的資本主義,若沒有完善的法律制度配合,就有無視於公益,只成為個人追求利益工具的危險,教會堅決反對這一點。另一方面,教會支持為人群服務的、防止壟斷的、確保人人有工作及生活必需品的自由市場經濟。﹝天主教教理2426﹞

  天主教社會訓導按照是否對公益有所貢獻,來評斷各種社會的安排,也就是說,這些安排是否「使私人、家庭及社團更充分而容易達到各自的完善」(梵二《牧職憲章》)。評斷商業活動也是一樣,它首先也應該為人而服務。

六、教會的社會教導對勞動及失業有何指點?

  工作,是天主賦予我們的責任。我們應當共同努力來照顧並繼續祂受造的工程。「上主天主將人安置在伊甸的樂園內,叫他耕種,看守樂園」(創二15)。對多數人來說,工作是生活的基礎。失業是嚴重的不幸,必須果決地加以處理。

  儘管現在有許多人想要工作,而找不到工作,卻有些人是工作過度的「工作狂」,連與天主和旁人相處的時間都沒有。有些人的薪水連自己和家人都快養不活,但有些人賺的錢卻多到過著難以置信的奢華生活。工作本身不是目的,而應該是為了人類社會的發展而服務。

  因此天主教社會訓導致力於建立所有人都能積極合作,並分享當前繁榮的經濟秩序。這教導堅持公道的薪資,因為這樣才能使所有人過著有尊嚴的生活,同時也呼籲富人體現節制、團結和分享的美德。

七、教會對全球化的看法是什麼?

  全球化本身沒有好壞;它只是用來描述一個該加以引導的現實情況。「這過程源自經濟高度發展的國家,卻自然地牽動了各地的經濟。它尤其推動了不少地區脫離貧窮,這本來是一個大好的機遇。不過,沒有了在真理中的愛作引導,這全球性的推進有可能造成前所未有的損害,並在人類家庭中造成新的分裂」(教宗本篤十六世,《在真理中實踐愛德》通諭)。

  當我們買下便宜的牛仔褲時,我們不能對這些產品製造的情況、工人們是否得到合理的工資等問題漠不關心。每一個人的命運都該得到關心。沒有任何人的貧窮該被忽略。

  在政治層面上,需要「一個真正的世界性的政治權威」(教宗本篤十六世,《在真理中實踐愛德》通諭,引自真福若望廿三世《和平於世》通諭),來幫助富有國家與未開發國家的人達到妥協。後者往往仍被排除在經濟全球化的好處之外,只背著沉重的負擔。

八、我們應如何對待環境?

  當我們關照地球,當作一個居住的空間,包含它的生態規律、物種的多樣性、自然之美,以及它日益減少的資源並盡力維持,我們就滿全天主對受造所賦予我們的責任,這樣後代子孫才能安居地球。﹝天主教教理2415﹞

  在《創世紀》中,天主說:「你們要生育繁殖,充滿大地,治理大地,管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物!」(創一28)「治理大地」不是說人有絕對的權利,隨心所欲地處置具有生物與無生物的自然和動植物。因為人是按天主的肖像所造,他應當照料天主的化工,有如一個牧人和管家。聖經的第一部書也這樣說:「上主天主將人安置在伊甸的樂園內,叫他耕種,看守樂園」(創二15)。

九、我們應如何對待動物?

  動物是我們受造的同伴,我們應當照料牠們,喜悅於牠們的存在,正如天主喜悅牠們的存在那樣。﹝天主教教理2416-2418,2456-2457﹞

  動物也是天主所造,有知覺的生命。虐待牠們、任其受苦、沒有目的的屠殺牠們,也是犯了罪。不過,人不該愛動物勝過於耶穌要我們愛人如己、彼此相愛的命令。


佳言摘錄

  • 「愛德是教會社會訓導的核心。」-教宗本篤十六世,《在真理中實踐愛德》通諭
  • 「你眷顧大地,普降甘霖,使大地豐收;天主的河水洋溢,為他們準備五穀。原來這一切都是由於祢安排就緒。曠野的牧場豐滿外溢,漫山遍陵充滿了歡喜;羊群遮蔽了牧場,山谷蓋滿了食糧,一切在歡呼歌唱。」-詠六五10,13-14
  • 「資本沒有勞動就沒有辦法,勞動沒有資本亦然。」-教宗良十三世(1810-1903),《新事》通諭
  • 「我們在此強調男女平信徒卓越的角色是很適宜的。他們的使命是以基督徒的獻身精神,使現實的一切富有生命。藉此,他們表現出是基督的證人及正義與和平的推行者。」-教宗若望保祿二世(1920-2005),《論社會事務關懷》通諭
  • 「沒有價值觀的民主,易於流為極權主義;或是公然為之,或是稍加偽裝而已。」-教宗若望保祿二世(1920-2005),《百年》通諭
  • 「缺乏人道、團結與正義的資本主義,就沒有道德,也沒有未來可言。」-馬克思樞機(Reinhard Cardinal Marx,生於1953年,慕尼黑與弗萊辛總主教)
  • 「尋找資源、資金流通、製造商品、消費,以及所有其他經濟產業的面向,都無可避免地具有道德意涵。因此,所有經濟上的決策,都會造成道德方面的後果。」-教宗本篤十六世,《在真理中實踐愛德》通諭
  • 「工作為人是好事,為人性是件好事。因為藉著工作,人不但改變自然界,使自然界適合他自己的需要,他也達到人性的完美。的確,以某種意義來說,他『更成為人』。」-教宗若望保祿二世(1920-2005),《論人的工作》通諭
  • 「任何包括在資本觀念中的東西,嚴格說來,都不過是一組東西而已。身為工作主體的人,獨立於他所做的工作,人自己就是一個位格。」-教宗若望保祿二世(1920-2005),《論人的工作》通諭
  • 「經驗顯示了,忽略環境必然導致對人類共同體的傷害,反之亦然。我們愈來愈清楚,與受造和諧相處,和人與人的和諧之間,有不可分割的關聯。」-教宗本篤十六世 200711
  • 「致力於保護環境、植物與動物,是正確的做法。但更該要堅決地向人類生命說:『是』,因為在有形世界裡,人比任何其他受造的存在,等級都要高得多。」-教宗若望保祿二世(1920-2005