4-1-1 祈禱的啟示

一、什麼是祈禱？

　　祈禱是舉心朝向天主。當人祈禱的時候，他就與天主有一個生活的關係。﹝天主教教理2558-2565﹞
　　祈禱是通向信德的大門。祈禱的人不再只是獨自一個或只為自己、只靠自己的力而生活。他知道有一位天主，他可以對祂傾訴。那些祈禱的人，會愈來愈把自己交在天主手中。正是此刻，他們尋求與有天要面對面相遇的那一位結合。因此，每天祈禱的努力，是基督徒生活的一部份。誠然，人學習祈禱，不是像學某種技能那樣。雖然聽來矛盾，不過祈禱是一份透過祈禱而得到的禮物。

二、什麼會使人想要祈禱？

　　我們祈禱，因為我們心內充滿了無限渴望，而天主正是為了祂自己而造了我們：「唯有在祢內，我心才得安歇」（聖奧斯定）。但我們也會為了自己的需要而祈禱，德蕾莎修女說：「一天24小時，我不能依靠自己，只能依靠祂。」﹝天主教教理2566-2567，2591﹞
　　我們常忘記天主，逃避祂，躲了起來，儘管我們不去想祂，或是否認祂，祂還是一直在那裡。在我們尋找祂以前，祂就找尋我們；祂渴望我們，祂召叫我們。當你與自己的良心對話，會突然發現，你正在與天主說話。當你感到孤單，無人可訴說，會發現天主一直都等著你與你說話。當你面臨危險，你會體驗到天主回應你的呼救。祈禱就和呼吸、吃飯、相愛那樣，都屬於人性。祈禱使人淨化。祈禱幫助人拒絶誘惑。祈禱在軟弱中堅強我們。祈禱去除恐懼，加強力量，使人重新振作起來。祈禱使人幸福。

三、為什麼亞巴郎堪為一個祈禱的榜樣？

　　亞巴郎聆聽天主。他願意動身去任何天主命令他去的地方，願意做任何天主所要他做的事。他的留心傾聽，他的隨時待命，使他成為我們祈禱的榜樣。

　　亞巴郎沒有留下多少祈禱詞。但他每到一處，就為天主建立祭壇，也就是祈禱的地方。因此在生命的旅途中，他對天主有著各種不同的體驗，包括那些考驗他、使他煩心的。當亞巴郎知道天主即將摧毀索多瑪這座罪惡之城，他向天主求情。甚至執意與天主討價還價。他為索多瑪求情，在天主子民的歷史上，是第一個重要的代禱。

四、梅瑟如何祈禱？

　　從梅瑟我們學到「祈禱」就是「與天主說話」。在焚而不毀的荊棘那裡，天主與梅瑟有一場真正的交談，並且賦予他任務。梅瑟時有異議，時而提問。最後天主向他啟示了自己的神聖名號。就如梅瑟終究信賴了天主，全心為祂作工，我們也應當祈禱，接受天主的陶成。﹝天主教教理2574-2577﹞

　　聖經提及梅瑟之名，共七百六十七次，身為以色列人民的解救者與制定法律者，他的地位極為核心。同時梅瑟也是他人民重要的代禱者。在祈禱中他獲得了使命；從祈禱裡他汲取力量。梅瑟與天主有親密的、私人的關係：「上主同梅瑟面對面地談話，就如人同朋友談話一樣」（出卅三11）。梅瑟要所行動或指導人民之前，都會退至山上祈禱。所以，他是默觀祈禱的原始典範。

五、《聖詠》對我們的祈禱有什麼重要？

　　《聖詠》，連同〈天主經〉，是教會卓越的祈禱寶庫的一部分。在其中傳唱著對天主永恆的讚頌。﹝天主教教理2585-2589，2596﹞

　　舊約中，《聖詠》共一百五十首，是詩歌與祈禱的總集，其中有些已有幾千年歷史，到今天仍在教會團體中被使用，在時辰頌禱禮（日課）中念誦。《聖詠》也被列入世界文學中最美的篇章之一，就連現代讀者也能立刻因它們的靈性力量而有所感動。

詞語定義

• 默觀（CONTEMPLATION，出自拉丁文contemplare=全神專注於天主之臨在的祈禱）默觀（內在的靈修生活）與行動（實踐的生活）是熱心虔敬天主的一體兩面。在基督信仰中，兩者密不可分。

佳言摘錄

• 「對我來說，祈禱是內心的奮發之情，向蒼天的淳樸凝視；是困苦中或歡樂中，感恩報愛的頌謝聲。」－聖女小德蘭（1873-1897）
• 「對祈禱的渴望，就是祈禱。」－喬治。貝納諾士（Georges Bernanos，1888-1948，法國作家）
• 「盡你所能去做，為你所做不到的祈禱，天主自會加給你力量。」－聖奧斯定（354-430）
• 「如他們尋求天主，或者可以摸索而找到祂；其實，祂離我們每人並不遠。」－宗十七27
• 「祈禱不是聽自己說話；祈禱是沉澱自己，靜下心來等待，直到聽見天主為止。」－祁克果（1813-1855）
• 「突然之間，我感到靜默也是一份臨在。在這靜默的中心，是那一位，祂本身就是靜默、和平與寧靜。」－喬治。貝納諾士（1888-1948）
• 「默觀所得，與人分享。」－道明會會訓
• 「上主是我的牧者，我實在一無所缺。祂使我臥在青綠的草場，又領我走進幽靜的水旁，還使我的心靈得到舒暢。祂為了自己名號的原由，領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因祢與我同住。你的牧杖和牧棒，是我的安慰舒暢。」－詠廿三