丙年 常年期 第 15 主日

誰是我的近人

路十,25~37

愛你的近人

　　天主是我們信的對象，祂原不需要被證明存不存在，就像我不需要證明我的父親存不存在一樣。天主就是天主，我們相信祂，隨著歲月的增加，就會越來越認識祂，也就越來越體悟到天主在我們身上愛的計劃。

　　你是什​​麽時候認識天主？這個問題就好像問你說：「你什麽時候認識你的父親？」這個問題很難完整地給出準確答案。因為我們跟父親的生命連繫不能被解構，這是一個不斷圓滿的生命進程，所以我們很難切出哪一個「時間點」是正確答案，我們與天主的關係也是如此。有人只要沉醉享受在父親的愛中生活，父親也不會要求他的孩子去探索研究他，父親只要他的孩子們安穩地在他的愛內生活。對於天主，有的人也是如此，他信仰的天主就是愛他的天主，只要快樂地在祂的庇蔭之下生活，享受祂所給予的恩典與生命，足矣！這樣時時滿足與接受當下的生活也是一種信仰見證。

　　信仰的見證就是日常生活點點滴滴的累積，而且我們大部分的人是這樣平凡的過生活。「我今天吩咐你們的這誡命，為你們並不太難，也不是離你們太遠的。（申卅 11 ）」信仰的見證不全是轟轟烈烈，拋頭顱灑熱血的殉道式的信仰見證，更多的時候是生活當中柴米油鹽般的簡單、實際而誠懇。「這教訓離你們很近，就在你們口裡，就在你們心裡，使你們可以遵行。（申卅 14 ）」

　　「老師，我該做什麽，才能獲得永生呢？（路十 25 ）」也許你也這樣問過耶穌。耶穌的回答應該就是：去「專注」地「愛主愛人」。當我們「專注」某一物，其餘的東西就會退其次，天主的事是我們「專注」的對象，什麽是天主的事呢？天主在今天福音中就說了一個例子，就是：愛你的近人。

　　福音中法學士問耶穌說：「誰是我的近人呢？」依照那個時代猶太人的思想，這個問題是不容易主觀的認定，可能它會充滿著陷阱和試探。因為按照法利塞人的想法，猶太人才是天主的選民，所以只有猶太人彼此之間才是「近人」，其他民族都是外邦人、是異族而不是近人，所以不相往來。但是另一派法利塞人則認為：只有遵守法律的以色列人，彼此才算是「近人」。耶穌是真智慧的真主，祂不直接答覆他的詢問，反而引用一則善心撒瑪黎雅人的故事比喻，來影射各種偽善者真正面貌和行為，藉故事中的善心外邦人的愛德行為，來開導法學士去確認「誰是你的近人？」也在這個機會，教訓猶太民族，要發揮大愛及於仇人。

　　福音故事中的過路人，包括司祭、肋未人，他們都是法律的代言人、維護者、獻身專務敬禮天主的人，應當比別人更知道愛護貧病弱小、痛苦傷殘者，但他們見到被搶的傷者，竟然看一下就離開，不加以救援。他們是缺乏愛德，是光說不練的偽善君子。我們是不是常扮演此類的人而不自知。我們是不是也常常滿口仁義道德，但遇到當下危急需要付出時，我們袖手旁觀視而不見。

　　教宗說：「我們有時看到貧困的悲慘處境，卻從前面走過去，好似與我們不相干；一切照舊進行，好似沒發生任何事一樣。我們最終成了偽君子，不知不覺地變得精神麻木，思想遲鈍，生命枯竭。」

　　撒瑪黎雅人所表現的愛德是誠懇而實際的，他真正動了惻隱之心，以真切誠懇的慈悲，恩待別人，他如同天主的肖像，愛人無分彼此，沒分膚色、種族或親疏遠離。救人須及時，不必有國家、民族或鄉黨之別。

　　善心者是甘心犧牲，不圖回報。善心的撒瑪黎雅人不怕耽擱路程，不畏勞苦麻煩，肯花錢為傷者治療，更不思考到傷者會感謝和還報，一心只在關懷傷患，這種無私，愛人如己的偉大胸襟，正是我們身為基督徒所應有的精神。他的愛德善行是普遍又持久的。這位撒瑪黎雅人，他連著過路人，且又是自己民族的世仇者，也肯設法去營救。可見他的愛心是無私的，且是持久的好德行。他不僅著手進行，又救人救到底，送傷者至旅館，請主人代為尋醫治療，歸來再還清所有費用，直到此人康復。像他這種愛人至上的美德，的確值得我們學習效法，我們若要行善事就要慷慨大方，愛要一視同仁，不分貧富貴賤、親疏友朋或陌生的旅人，有難須相助，不怕煩難，要懷抱著：「為最小的弟兄所做的，即是為耶穌所做。」

　　教宗說：「慈悲不是一個抽象概念，而是一種生活風格。在每日生活中，我們都應注意到並且碰觸那些有需要的人。」

　　萬有都是藉著耶穌基督而創造的，一切都是藉著祂，也是為了祂而受造。世界都是跟祂有關係，所以我們對萬物慈悲，就是對天主的感恩，對人慈悲，這更是對天主更大的虔敬。所以我們求天主，引導我們返回正道，尋求真理，摒棄一切有辱信仰的事。我們要用我們慈悲的生活歌頌天主的聖名，以稱謝天主的尊榮。

〜和小春神父〜