聖家節 祂要稱為納匝肋人
甲年 聖家節
祂要稱為納匝肋人
瑪二,13~15,19~23
若瑟的聖家
主內的兄弟姐妹：
普世教會在禮儀中慶祝聖家節的歷史並不長。這節日只在 1921 年 10 月 21 日才由本篤十五世教宗正式列入普世教會的禮儀年曆。聖家節的慶祝不是基於禮儀的理由，也不是直接基於聖家的原因，而是因為家庭的社會結構和凝聚力在十九世紀末面臨了普遍的危機，連離婚也成了合法的，被視為正常現象。教會一向重視家庭，重視婚姻，重視家庭內的信仰生活。家庭是培育信德的溫床，家庭是共同渡過苦難的力量，家庭是分享喜樂的優先場合。教會不能沒有家庭，因為教會本身就是一個家庭。
聖家節因此是教會慶祝家庭的節日，慶祝家庭恆久的價值，慶祝家庭在天主眼中的特殊地位。教會藉著今年聖家節取自《德訓篇》和《哥羅森人書》的讀經，教導我們「基督徒的家庭規範」，也就是一個有基督信仰家庭中每個成員彼此間應有的正確關係。做子女的應孝敬父母，做父母的應呵護子女；做妻子的要尊敬丈夫，做丈夫的要愛護妻子；整個家庭更要不斷地對天主懷有感恩之心，常常享受基督的平安。
在取自《德訓篇》的讀經一中，有一句話需要我們特別留意，它告訴我們家庭生活的基礎在於「聽從上主」：「聽從上主的，必使母親得到安慰」（德三 7 ）。這句話是對子女們說的，同時也是對母親們，包括所有長輩說的。「聽從」就是聆聽和服從，聽從上主的子女懂得關懷母親和長輩，使他們獲得心靈上的安慰；而母親和長輩則必須在子女與天主的關係，不只是子女與自己的關係中，對待子女。換句話說，子女不只該供給母親和長輩物質的需要，更重要的是讓他們的心靈得到安慰；而母親和長輩不能把他們自己的看法或意願強行加諸在子女身上。他們必須給上主留下空間，讓子女們能聽從上主，聆聽和服從上主。總之，家庭中的所有成員都必須向上主開放，讓上主來指引生活，在與上主的關係中與他人建立關係。
納匝肋聖家因此是所有家庭的模範。聖家是個簡樸的家庭，歷盡艱難困苦，流離奔波，但從不缺乏天主的恩寵，更重要的是從不拒絕天主的恩寵，總是欣然接納天主的恩寵。聖家以家庭的形式敏慧地覺察天主，向天主開放，尋求天主的旨意，順從天主的指引。
今年的聖家節，聖史瑪竇要從聖若瑟的角度教我們更深一層地認識聖家。聖家的成員是「若瑟、孩子和祂的母親」（瑪二 13-14 ， 21 ）。聖史瑪竇常常合稱「孩子和祂的母親」，為了強調耶穌與聖母瑪利亞密不可分的親密關係，也為了說明聖母的特殊身分就是常與耶穌同在，從不分離。耶穌與聖母常能在一起，不被拆散，靠的就是若瑟的信德。若瑟由始至終聽從上主的天使的吩咐，如同信德之父亞巴郞那樣完全信賴天主。為躲避黑落德的殺害，若瑟聽命帶領「孩子和祂的母親」逃到埃及避難。黑落德死後，他再聽命帶領他們回到以色列，卻又因害怕黑落德的兒子，而退避到以色列北部的納匝肋，在黑落德勢力範圍之外的小鎮住下。耶穌因而有了納匝肋人的稱號。在重重的艱難中，若瑟在上主的助佑下，終其一生確保「孩子和祂的母親」的安全，使他們永不分離。若瑟的信德使上主藉先知所說的話得以應驗。
若瑟是一個踏實的人；他能敏銳地觀察時代的徵兆，理解時勢的處境，而採取相應的對策使惡勢力無法得逞。若瑟是一個性情中人；他曾考慮暗地裡與有身孕的未婚妻瑪利亞解除婚約（瑪一 18-19 ），現在他又害怕那繼承黑落德作了猶太王的阿爾赫勞（瑪二 22 ）。但若瑟首先是一個有信德的人，而且是一個信德日益成熟的人。他成熟的信德使他能正確地解讀天主的旨意，立時認出天主的救助。聖史瑪竇告訴我們，當若瑟從埃及回到猶大的故鄉時，聽說阿爾赫勞作了猶大的國王，就害怕到那裡去。但這時，若瑟只「在夢中得到指示」，就能靠自己的分辨作出決定，前往以色列北部的納匝肋定居。若瑟成熟的信德讓他能自己找到走出困境的對策。自助者，天助之。天主確實會救助那些自己努力尋找出路的人。若瑟憑成熟的信德作出的決定完全符合天主的旨意，並因此「應驗了先知所說的話」（瑪二 23 ）。
若瑟確實在保護「孩子和祂的母親」，在促使他們能履行他們的使命上，具有功不可沒的貢獻。若瑟如同之前在埃及的聖祖若瑟那樣，善於解夢，懂得分辨和承行天主的旨意。若瑟也如同達尼爾先知那樣，與上主的天使有親密的交往，也懂得與天主打交道，使天主的計劃得以實現。雖然若瑟使惡勢力無法得逞，但惡勢力從未被消滅；誠如達尼爾先書中所隱藏密封的話：「將有許多人要使自己純潔清白，並受鍛煉，而惡人卻要更加作惡；凡作惡的人不能明白，唯有賢明之士才能明白」（達十二 10 ）。若瑟這位賢明之士明白天主的許諾，全心全意在天主的許諾下生活。
懂得在惡勢力猖狂的時代過聖潔的生活，在缺乏信德的社會中活出成熟的信德，若瑟的聖家真是我們所有家庭效法的模範。在這聖家節，讓我們祈求聖若瑟幫助我們理解家庭的真意；讓我們也祈求聖家為所有家庭祈禱，使我們學會遵照天主的旨意生活。阿們。
～張德福神父～
