第5主日 我就是復活 就是生命

甲年 四旬期 第 5 主日

我就是復活 就是生命

若十一,1~45

「拉匝祿，出來！」

主內親愛的兄弟姐妹：

我們下個主日就要步人聖週，與耶穌在苦路上同行，默想耶穌以自己的苦難帶給我們的救贖。這主日，教會在禮儀中鼓勵我們加深對耶穌的認識，同時也邀請我們增加對他的信德，好能藉著信德看到天主的光榮。

 

　　這主日的福音取自《若望福音》（若十一 1-45 ）。聖史若望給我們敘述，由於猶太首長們拒絕聆聽耶穌，拿起石頭來要砸死他，所以他就離開猶太地區，到了約旦河對岸，並在那裡宣講（若十 31-40 ）。在那裡，有話傳來說拉匝祿病危，就要死了。拉匝祿是瑪爾大和瑪利亞的兄弟，耶穌與他們非常熟稔。他們住在伯達尼，猶太的中心地區，距離耶路撒冷只不過三公里。聽到噩耗兩天后，耶穌叫門徒們再回到猶太去。門徒們明白耶穌是要去悼念好友拉匝祿。但是，真的要回到猶太去？這不是自找死路嗎？從多默宗徒的話，我們就能迫切地感受到當時的處境極其危險：「我們也去，同老師一起死罷！」（若十一 16 ）。但是，耶穌仍堅持前往猶太，到耶路撒冷去。因為人們需要他這世界的光，才能看見，才不至於跌入黑暗之中（若十一 9-10 ）；人們必須增加對他的信德，才能生活、且永遠生活（若十一 25-26 ）。
 

　　這主日的福音其實是一份信德的邀請，邀請我們在信德中成長，勉勵我們從瑪爾大、瑪利亞、拉匝祿、伯達尼的猶太人，以及耶穌身上看見信德，增加信德。
 

　　瑪爾大一聽說耶穌到了伯達尼，便跑去迎接他。她相信，若耶穌在拉匝祿病危時來到，拉匝祿肯定不會死。但很可惜的，耶穌那時還沒來到；耶穌確實在約旦河對岸多逗留了兩天。而現在為時已晚！為什麼耶穌故意姍姍來遲呢？他要等到拉匝祿死後才來行奇蹟嗎？這想法不合常理，也不符合聖史若望給我們描述的耶穌的性格。我們記得在加納婚宴中，他的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌答道：「我的時刻尚未來到！」（若二 4 ）。現在，耶穌聽說拉匝祿病危，但他仍必須等待他的時刻的來到。我們可以稍微向前看，耶穌在十字架上的最後一刻，說：「完成了。」就低下頭，交付了靈魂（若十九 30 ）。那是他的時刻的來到！

 

　　耶穌堅持完全按照天主的時刻生活，與天主同步同調。我們必須認清，耶穌的首要目標是「往猶太去」（若十一 7 ），而不是去拉匝祿那裡。「往猶太去」的意義非常清楚，就是去「受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺；但第三天必要復活」（路九 22 ）。耶穌是在「往猶太去」的背景下，去會晤他已死了的好友拉匝祿。

 

　　拉匝祿的兩個姐妹都說，若耶穌有在，她們的兄弟決不會死（若十一 21 ， 32 ）。這是她們對耶穌的信心，雖然難免帶點遺憾，為什麼在最需要耶穌的時候，耶穌卻不在。但是，我們現在可以從有利位置來理解他們之間的對話，向他們學習在信德中成長。拉匝祿是耶穌所深愛的（若十一 3 ， 36 ）；這聲明不是為了強調，他們關係密切、非一般的好朋友。耶穌所愛的人，指的是那些願意接受耶穌的許諾的人。耶穌必定會為他實踐許諾，也就是把他帶到天父面前。於是，耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活」（ 23 節）。瑪爾大一時理解不了，所以耶穌再次證實說，他就是複活，就是生命（ 25 節）。瑪爾大這時才敢完全相信，並且作出信德的宣認：「主，我信祢是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位」（ 27 節）。耶穌的這三個稱號是初期教會的信德宣言，表明耶穌獲享天主的德能，最親近天主，並且他也將以天主的名義在人的任何境況中與人同在。瑪爾大在信德宣誓後，就去邀請她的妹妹瑪利亞前來與耶穌會晤。瑪利亞一見到耶穌，就俯伏在他腳前（ 32 節）。瑪利亞以行動作出信德的宣認。

 

　　瑪爾大告訴耶穌說拉匝祿已死了四天，已發臭了（ 39 節）。但耶穌提醒她要堅持信德，信德能成就一切，若信就會看到天主的光榮（ 40 節）。意思是，若我們把自己無法處理的事情全都交在耶穌手中，這位獲享天主的德能、最親近天主的人，將讓我們看見天主德能的展現。隨後，耶穌大聲呼喚拉匝祿出來；死者便出來了（ 44 節）。已死了四天、已發臭了的人仍然聽從耶穌的話，仍然忠信於這位「默西亞，天主子，要來到世界上的那一位」，這乍聽起來有點不可思議；但拉匝祿是耶穌所愛的，是堅信耶穌的許諾的人，這樣的人永遠聽從耶穌的話，沒有任事情可以對他造成阻礙，死亡也不能。死亡掩蓋不了天主聖言的聲音。在若望福音中，耶穌來到的世界是黑暗的世界，為叫世界看到光明，因為他是「世界的光」。聖史若望藉此邀請我們向死者拉匝祿學習信德，永遠聽從耶穌的呼喚，從實際黑暗的世界，也就是從墳墓走向光明，走向耶穌。拉匝祿以行動向耶穌作出信德的回應，走出黑暗，走到活人中間，在光明的世界中生活。

 

　　讓我們再仔細注視耶穌。當耶穌看到瑪利亞哭泣，他便心神感傷，難過起來（ 33 節）。他感到沮喪，甚至憤怒，因為他無能為力，無奈又無助。聖史若望藉此告訴我們，耶穌不是麻木不仁、沒有情感的人；他也不能隨時隨地、隨心所欲地行奇蹟。當時，耶穌真的感到無能為力去幫助他所愛的、信靠他的人。看見有人遭受巨大的痛苦而無能為力予以任何幫助，他心坎裡實在傷痛。聖史若望更說：「耶穌哭了」（ 35 節），連猶太人看了，也對他感到同情（ 36-37 節）。但是，他們也質問：這個剛開了瞎子眼睛的人，真的不能做任何事嗎？耶穌真的感到什麼都不能做，他只想到墳墓前，去接近這位已死去的朋友（ 38 節）。

 

　　在這信靠他的朋友的墳墓前，他呼求派遣他到世界上來的天父。他舉目向上、感謝天父說，即使在這痛苦無助的處境中，仍有人願意相信他是天父所派遣來的（ 41b-42 節）。然後，他大聲喊說：「拉匝祿，出來！」（ 43 節）。「拉匝祿」是他朋友的名字，但「拉匝祿」這個字的意思是「天主救助」（參閱：創四九 25 ；依四一 10 ；詠三七 40 ；詠十 14b ）。因此，耶穌的呼喊有雙重的意義：一方面，他呼喚他的朋友走出死亡；另一方面，他更祈求天父救助他的朋友出來。當這位獲享天主德能的人呼求天主救助，天主必定不會沉默。「拉匝祿，出來！」是一句強而有力的呼求，我們可以在心中、在祈禱中細細品嚐和感受這句聖言的效力。

 

　　這主日的福音最後告訴我們，有許多在那裡的猶太人看到耶穌所行的事，就信了他（ 45 節）。這是福音的見證，連反對耶穌的猶太人也信了耶穌。因此，我們更要積極地向耶穌作出信德的回應，走出黑暗，走向復活，走向生命。阿們。

 

～張德福神父～