第31主日 謙卑的人必被高舉

甲年 常年期 第 31 主日

謙卑的人必被高舉

瑪二三,1~12

共同名實相稱地慶祝禮儀

主內的兄弟姐妹：

　　我們已趨近禮儀年的尾聲，隨著時間的推移許多事情我們終於看得更透徹些、更全面些。也正因此，我們有必要更仔細地反思某些幾乎已經定型的禮儀行為和觀念，逐步地將它們作個總結。我們之前認為錯的其實並不一定全錯，看似對的也必須重新定位，因為我們越發認識自己的缺陷和不足，也愈加感悟天主恩寵在我們身上的作為。天主總是比我們大，比我們先行一步。祂完全按自己的慈愛召選了我們，盼望我們成為祂聖潔的子民。

　　禮儀原是基督徒生活的基本要素，也是日常生活的縮影。它的積極面就如梵二《禮儀憲章》所言：「禮儀每日建設教會內的人，使他們成為上主的聖殿，在聖神內的天主的住所，進而達到基督圓滿年齡的程度」 （ 2 號）。在禮儀中我們讚頌天主，宣誓祂是我們唯一的上主，無可比擬的至高天主，除祂以外，再沒有別的神（參閱：依四五 5-6 ）；祂是大君王，萬軍的上主，在萬民中必受敬畏（讀經一：拉一 14 ）。禮儀的信仰行為必須在我們的生活中落到實處，時時遵守愛天主和愛人的誡命，藉此在眾人面前作見證、立善表，以光榮天主聖父。

　　因此，我們不能把禮儀視同兒戲。倘若禮儀與生活不相稱，如果我們把生活廢棄物當成禮儀奉獻，那麽禮儀不單毫無意義，而且還是一項褻瀆，對人不敬，對天主侮辱。對於這種變態的禮儀奉獻，天主藉著瑪拉基亞先知的口譴責說：「你們將一隻盲目的牲畜獻為犧牲，不是罪過嗎？你們將偷來的、跛腿的和有疾病的拿來獻為祭品，我豈能從你們手中悅納？」（拉一 8a ， 13 ）

　　即使我們今天已經不在聖殿內祭獻牲畜，瑪拉基亞先知的譴責仍然具有現實意義：我們到底是以怎樣的心態在團體中舉行禮儀？我們是否積極地從禮儀行為中獲得靈修益處？若禮儀的慶祝只是我們生活中無關痛癢、可有可無的一個小插曲，我們確實是在敗壞和輕賤天主與我們建立的盟約。因此，梵二《禮儀憲章》又說：「為能獲得圓滿的實效，信友必須以純正的心靈去接近禮儀，而且還要有意識地、主動地、實惠地參與禮儀。」（ 11 號）

　　瑪拉基亞先知警告和譴責的直接對像是司祭，他們身負確保和促進禮儀聖潔的職責。然而，禮儀不只是司祭們的問題，也是整體信眾的義務，一如先知所說的：「我們不是共有唯一的父親嗎？不是一個天主造生了我們嗎？為什麽我們彼此欺騙，褻瀆我們祖先的盟約？」（讀經一：拉一 10 ）。我們既然在禮儀中一起慶祝，我們就得在生活中彼此幫助，共同活出我們信仰，守護禮儀的聖潔。對天主不忠與對弟兄姐妹不忠緊密相聯，禮儀和生活不可切割，言教和身教相得益彰。

　　因此，如果我們有個可以效法的教會領袖，因為他是效法主的人，我們就是有福的。保祿對得撒洛尼團體而言就是這麽一個好領袖，他在他們中間當基督的宗徒，疼愛他們像撫育自己孩子的母親，又像父親對待自己的孩子那樣，慈祥地對待他們每一個人。他不但願意將天主的福音交給他們，而且也願意將他的性命交給他們，好使天主聖言在他們身上發生效力（讀經二：得前二 7-13 ）。

　　然而，如果我們的教會領袖只會說得好聽，自己卻不懂得實踐，是個光說不做的人，我們該怎麽辦呢？耶穌勸勉我們說：「這些人坐在梅瑟的座位上；凡是他們對你們說的，你們要遵守，但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做」（主日福音：瑪廿三 2-3 ）。在教會團體中，領袖不隻身負導師的職責，他們也必須是基督的使徒，激勵弟兄姐妹按照福音生活，驅策他們跟隨主耶穌的芳踪。因此，光有知識並不夠，還需要聖德；單憑言教也不夠，還需要身教。否則，不僅團體建立不起來，原來的團體也可能崩潰。

　　在此情況下，耶穌的勸勉意義深刻。耶穌肯定教會領袖坐在梅瑟的座位上，也就是承認他們擁有教導的有效權力，所以他們的教導應該受到聽從。耶穌的勸勉不只針對一般的平信徒，更加針對這些教會領袖本身。對於平信徒，耶穌鼓勵他們保持堅毅的信德，因為人的信德並不靠教會領袖的聖德來維持，而是靠天主的恩寵，依靠耶穌我們唯一的導師。對於教會領袖，耶穌凸顯他們的惡表，指明他們不只要為自己的罪過和行為負責，他們也要為所有因他們的惡表而跌倒的人負責，而且這是不堪負荷的重責。耶穌感慨萬千，說道：「世界因了惡表是有禍的，惡表固然免不了要來，但立惡表的那人是有禍的；把一塊磨石套在他的頸上，投入海中，比讓他引這些小子中的一個跌倒，為他更好。」（瑪十八 7 ；路十七 2 ）

　　耶穌的感慨並不低估教會領袖的職位。耶穌重視他們的職務和頭銜，但這些頭銜不是一份榮譽而是一項服務的要求。他們身分的標誌也不是華而不實的裝飾品，因為教會團體不是一個烏合之眾。在教會內，人人應各司其職，各安其位，忠於自己的聖召，互相予以對方各自應得的尊重。保祿就這麽證實說了：「主怎樣分給了各人，天主怎樣召選了各人，各人就該怎樣生活下去；這原是我在各教會內所訓示的。各人在什麽身分上蒙召，就在天主前安於這身分罷！祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為建樹基督的身體。」（格前七 17 ， 24 ；弗四 11-12 ；參閱：格前十二 27-30 ）

　　然而，我們即使為了教會整體的好處，彼此尊重各自不同的身分和職位，但我們卻不得不注重耶穌最後的強調：「你們的父只有一位，就是天上的父；你們的導師也只有一位，就是默西亞。你們中間為大的，該作你們的僕役」（瑪廿三 9 ， 10-11 ）。刨根問底，誰把沉重的擔子放在別人肩上，自己終究還得挑；誰傾流先知和義人的血，最後都將歸咎到自己身上（參閱：瑪廿三 4 ， 29-35 ）。

　　我們因此必須明認，大家實在同是弟兄姐妹，理當彼此擔待，這才是我們最基本的身分和最重要的職位，也只有憑此我們才能名實相稱地慶祝禮儀，同聲讚頌：「我們的天父！願祢的名受顯揚；願祢的國來臨；願祢的旨意奉行。」 阿們。

～ 張德福神父～