第4主日 耶穌教訓的權威

乙年 常年期 第 4 主日

耶穌教訓的權威

谷一,21~28

耶穌的權威

主內的兄弟姐妹：

　　耶穌在葛法翁的會堂裡施教，人們驚奇他的教訓，因為他以權威教訓他們，不像經師那樣。

　　「權威」這個詞，對我們來講並不陌生。這個詞可以分解為：權力和威望。一個有權威的人，因此應該具備兩個條件： 1 ）被派遣——獲得權力； 2 ）承行派遣者的旨意——建立威望。古代的帝王們，很清楚這個道理，為得到人民的擁護，創立了君權神授的理論。同時，如果某個君王英明，治理有方，那麼就說是順應天意。

　　在希伯來文化里，舊約清楚地記載了君王的權力來自他的創造者。「撒慕爾拿起油角來，在他兄弟們中給達味傅了油。從那天起，上主的神便降臨於達味」（撒上 16 ： 13 ）。今天的第一篇讀經裡也記載了，梅瑟給人民講述他與天主的會晤。透過梅瑟的口，天主指示祂的子民，要聆聽祂所派遣的先知，遵行祂的命令。

　　今天的福音中，聖史路加首先藉著民眾的口，描述耶穌有權威，然後又藉著附邪魔的人，再次確認耶穌的權威。聖史描述民眾對耶穌的權威感到驚訝，但魔鬼卻信服耶穌的權威。這裡可以看出，魔鬼比人更有能力認識天主，更有勇氣公認天主。然而，天主不是認知上的天主，而是生活的天主（宗 14 ： 15 ；格後 3 ： 3 ； 6 ： 16 ）。天主是愛；生活在愛內的，就是在天主內（若一 4 ： 16 ）。

　　我們來看耶穌的權威。他的權威來自天父的派遣和完全承行天父的旨意。首先，耶穌是天父所派遣的，耶穌曾多次啟示自己的身份：「派遣我來的父，親自為我作證」（若 5 ： 17 ）；「我認識祂，因為我出於祂，是祂派遣了我」（若 7 ： 29 ）。在《若望福音》中若翰為耶穌作證說：「我也不曾認識他，但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。我看見了，我便作證：他就是天主子」（若 1 ： 33 ， 34 ）。第二，耶穌的行動完全承行天父的旨意。耶穌在福音中也多次提到：「我的教訓不是我的，而是派遣我來者的」(若 7 ： 16)；「因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生」（若 6 ： 40 ）。耶穌對權威的詮釋是完全承行天父的旨意，是空虛自己，是與天父的共融和愛；而處在罪惡中的人，對權威的理解則是仗勢自己。這裡看到，人類和天主的觀點是相悖的。

　　透過對耶穌權威的描述，我們看到一個共融的圖像，愛的圖像，也是天主本身的形象。天主是愛，愛不是抽象的理論，就像上面提到的：愛是真實生活的天主。我們信仰的核心就在於愛和共融。這在三位一體的天主身上，展現得淋漓盡致。我們人，因著罪的後果，變得自私、自大；因著自私，只考慮自己的益處，侵犯別人，侵略、霸占他人的財產和資源，引起矛盾和戰爭。罪，就是人忘記天主——愛的天主，忘記自己為創造物的身份，而妄想成為創造者。然而，天主沒有忘記人，更沒有憐惜祂的慈悲，祂派遣聖子降生成人，來到我們中間，重新向我們啟示祂是愛，讓我們記得，我們​​是祂所創造的，我們是祂所鍾愛的。這愛，體現在共融上，父與子的共融。「我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作祂自己的事業」（若 14 ： 10 ）。耶穌的啟示，引領我們重新進入到天主愛的共融中，讓我們享受共融的愛。這愛不是抽象的，而是真實的臨在於禮儀和生活中。我們每天的彌撒聖事，不是一個簡單的祈禱，而是真正的共融，預嘗天國的盛宴。分享同一塊餅，藉著基督，偕同基督，進入到基督內，參與天主聖三的共融。在基督內，我們分享天主子的身份；在基督內，我們彼此真實地共融，成為兄弟姐妹。

　　今天第二篇讀經中，聖保祿宗徒以進入到基督內，參與天主聖三的共融作為人生的目的，他稱之為「追求主的事」（格前七 32 ）。這個人生目的，對追求現世生活的人們而言，顯得堅硬，不可接受。但人生的意義——追求主的事，就是人由天主的肖像（被天父創造），到肖似耶穌基督的朝聖之旅。在今天福音中，人們對耶穌的驚訝，一方面表明了他們對耶穌權威的不理解；另一方面他們也代表了那些今天還不認識，也不接受天主是愛的人。

　　在今天的福音和讀經中，透過對權威的反思，我們明白了真正的權威就是愛。我們人的使命和人生的意義，就是棄絕魔鬼，擺脫現世物質的誘惑，認識耶穌的權威，肖似耶穌聖子的身份，藉著祂，在祂內，參與天主聖三的愛和共融。

～ 申清河神父～