聖枝主日 耶穌基督受難史

乙年 聖枝主日

耶穌基督受難史

谷十四,1~十五,47

十字架光榮的苦難

主內的兄弟姊妹：

　　群眾高舉樹枝歡慶耶穌榮進耶路撒冷，高喊「賀三納」讚頌祂。這種外在的表態我們看得見，這種外在的呼聲我們聽得到；因此，我們稱這是耶穌受光榮的時刻。然而，這實在還不是耶穌受光榮的時刻！《若望福音》記述說，門徒們起初並不明白這些事的意義，他們要等到「耶穌受光榮以後」才明白（若十二 16 ）。耶穌受光榮的時刻是祂兩次「被舉起」的時刻：在十字架上和從死者中復活時。

　　這主日禮儀的重心原本是為紀念耶穌的苦難，因此我們要宣讀、聆聽和默想耶穌受難史。這受難史並不是為了煽動我們的情感，而是要我們更加意識到邪惡勢力真能使人性腐敗墮落、喪失天良；同時，它也向我們見證天主必要戰勝邪惡，獲得最後光榮的勝利。天主不會讓我們孤立無助、獨自面對邪惡的侵害；天主要與我們同在、且同在到底。這是為所有人的大好消息。

　　在整個四旬期間，教會一直跟隨耶穌「板著臉、像一塊燧石」（讀經一：依五十 7 ），堅決地朝向耶路撒冷前進。這主日終於抵達了聖城，並在耶穌受苦和死亡之前短暫地歡慶。這朝向耶路撒冷之行也預示上升到天上耶路撒冷「整個的圓滿」的行程，因為耶穌就要成為「教會的頭，死者中的首生者；祂在萬有之上獨占首位，在祂內有整個的圓滿」（參閱：哥一 18-19 ）。

　　這主日的禮儀提醒我們兩個基督徒生活特別重要的工程，因此確實意義非凡。首先，無論面臨多大的挑戰和敵對，我們都要堅持完成天主在我們身上已經展開的使命；其次是我們要努力圓滿實現我們美善的人格，抵達生命最終的目標。前者觸及我們的基督徒身份，後者則論述我們的基督徒潛能和志向。

　　在耶穌身上，我們看見我們都受召與耶穌一同向世界宣揚天主的美善。耶穌在開始公開生活時，站在會堂中宣布：「上主的神臨於我身上，因為祂給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年」（路四 18-19 ）。耶穌的宣布其實是祂對自己的身份和使命的描述，因為祂自己就是天主恩慈的化身，祂要完成天主恩慈的工程。耶穌在結束公開生活時，進入耶路撒冷，在十字架上徹底地確認祂的身份並完成祂的使命。耶穌給我們明示十字架的邏輯：祂要在人的憎恨下死亡，為的是讓人能在祂的愛內獲得重生。十字架因此是耶穌光榮的苦難，是天主恩慈的確切標誌；從十字架上傾瀉出天主的寬恕和救贖。

　　在耶穌身上，我們也看見我們都是因美善、並為美善而受造的。在《創世紀》的創造史中，「天主看了祂所造的一切，認為樣樣都很好」（創一 31 ）。因此，我們每個人都有美善的潛能，但我們必須努力發揮這潛能，使它實現。今天，我們看見耶穌在十字架上完整地實現了祂美善的潛能，以致人人都可以與那位百夫長同聲宣揚說：「這人實在是一個善人」（路廿三 47 ）；「這人真是天主子」（谷十五 39 ）。當我們實現自己美善的潛能時，我們也要滿全我們的基督徒志向，即成為天主聖善的兒女。

　　這兩個基督徒生活的重要工程給我們指明該如何跟隨耶穌基督。我們必須如同耶穌在大司祭和比拉多面前時那樣，真實地面對自己，確認自己的身份，滿全自己的潛能和志向。他們問耶穌：「你是默西亞，那應受讚頌者的兒子嗎？你是猶太人的君王嗎？」（谷十四 61 ；十五 2 ）耶穌毫不猶豫地答道：「我是！你說的是！」（谷十四 62 ；十五 2 ）

　　只有在基督內，我們的身份才能得到定位；也只有在基督內，我們才能實現我們美善的潛能，成為天主的子女。在進入聖週的時刻，讓我們祈求天主賜予恩寵允許我們在基督內生活，背負起自己的十字架，忠實地同基督一起走上救恩的行程。主耶穌基督，求祢提攜我們到達天父那裡，祂是我們生命的終向。阿們。

～ 張德福神父～