主顯節 前來朝拜君王

主顯節

前來朝拜君王

瑪二,1~12

下定決心真正朝拜

主內的兄弟姐妹：

　　「耶穌誕生在猶大的白冷；看，有賢士從東方特地來朝拜祂。」賢士們懷著熱忱和希望，跋山涉水，歷盡艱辛，為的就是要朝拜剛誕生的耶穌君王。當他們終於找到了耶穌就極其高興歡喜，看見了耶穌就俯伏朝拜了祂。之後，他們從另一條路返回了自己的家鄉（瑪二 1-12 ）。聖史瑪竇向我們作證，真心朝拜了耶穌的人不可能再走回同一條路，他們必定走一條新路，耶穌生命的道路；朝拜了耶穌的心也必定獲得天主光照，懂得分辨天主的旨意，有勇氣抗拒邪惡的計謀和死亡的勢力。

　　這主顯節，讓我們停下來默想東方賢士們對耶穌的朝拜。在賢士來朝的敘述中，我們可以辨別出賢士們朝拜耶穌的兩個時刻。第一個朝拜時刻顯然易見，歷時不久：「他們走進屋內，看見嬰兒和祂的母親瑪利亞，遂俯伏朝拜了祂，打開自己的寶匣，給祂奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥」（瑪二 11 ）。這個朝拜時刻讓我們想起依撒意亞先知的預言：「萬民要奔赴你的光明，眾王要投奔你升起的光輝；他們都將由舍巴滿載黃金和乳香而來，宣揚上主的榮耀」 （讀經一：依六十 3 ， 6b ）。這個朝拜時刻明確地標示了外邦人與耶穌君王的聯繫，同時也清楚表明：信德與恩寵確實超越狹隘的種族和地緣關係。的確，救恩出自猶太人（若四 22 ），但天主救恩從起初就向普世萬民敞開，不分種族，不分國界，也不分性別（迦三 28-29 ）。

　　賢士們的第二個朝拜時刻比較不太顯而易見，但我們可以從《瑪竇福音》第二章全章的發展中看出它來。在這章福音中，我們首先看到貧窮和無助的若瑟夫婦和他們的新生兒子。他們對於因這孩子的誕生而引起的政治和宗教動亂毫無意識，完全沒有察覺到即將到來的極大凶險；但天主是他們的救助。在這一邊，天主對當時的情勢明察入微，祂要保護這孩子的性命；在另一邊，黑落德則計劃殺死這孩子。黑落德擁有軍事力量去執行任何一項殘忍狠毒的計劃，連司祭長和民間的經師也不敢反對他。

　　在生死關頭的時刻，天主在夢中指示若瑟保衛這孩子的性命；黑落德則派兵追擊，為了趕盡殺絕，他將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死。這是一場天主和黑落德公開的戰爭，一場生命給予者和生命毀滅者之間的戰爭。而賢士們正介入其間。

　　賢士們離開黑落德的宮廷時，原本打算在朝拜了耶穌後，重返黑落德那裡給他報信，好讓他也去朝拜耶穌（瑪二 8 ）。他們在宮廷中受到黑落德的盛情款待，也獲得黑落德的幫助，因此對他留下很好的印象。不過，他們是賢士，仁義忠信，樂善不倦；他們察覺徵兆，懂得辨識天主的旨意，並且勇於將之付諸實行，不為人情而違背天理。聖史瑪竇告訴我們說：「他們在夢中得到啟示，不要回到黑落德那裡，就從另一條路返回了自己的家鄉」（瑪二 12 ）。

　　賢士們識破黑落德的陰謀，看穿他的虛情假意：黑落德如此迫切地想知道耶穌的所在處，實在不是要朝拜祂，而是要殺掉祂。司祭長和民間的經師當然也意識到黑落德的陰謀，但他們中卻沒有一個敢站出來反對黑落德。不僅如此，他們還與黑落德同諮合謀，提供了關於耶穌的所有資訊，因此成了黑落德邪惡計謀的共犯。相反地​​，賢士們一旦識破黑落德的陰謀，他們立刻決定與黑落德斷絕關係。他們寧可自己死亡，也不願把耶穌交在黑落德手中。他們跋山涉水，行萬里路，是為了要朝拜剛誕生的耶穌君王，而不是毀掉祂。因此，他們違抗黑落德的要求，不但不回去黑落德的宮廷，反而從另一條路返回了自己的家鄉。

　　賢士們以巨大的勇氣抗拒黑落德的死亡計謀，衷心遵從天主的生命計劃。這是真正的朝拜。這第二個朝拜時刻比他們之前奉獻禮物時的俯伏朝拜更加偉大，而且是持續終生的朝拜；他們以自己的生命來朝拜生命的君王，走耶穌的生命道路。

　　真正的朝拜當以察覺天主的臨在、承行天主的旨意為前提。其實，如果朝拜的對像不是天主，我們朝拜的又是什麼呢？如果不朝拜天主，那又怎能是朝拜的行為呢？我們只是自欺欺人，趨炎附勢，助紂為虐。真正朝拜天主的人絕不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位（詠一 1 ）；當然更加不去陷害義人、窮困者和無助的人。這是賢士們的澈悟；他們從此一生朝拜天主，忠貞不渝。

　　對我們而言，我們如何才能真正朝拜天主呢？我們必須反省自己，在每時每刻的生活中分辨天主對我們的旨意。那些腐敗的黑落德是反對天主的代表人物；他們各謀私利，始終認為天主來到我們中間是一種威脅，至少是一種不便，所以總是想盡法子阻撓和破壞天主的和平計劃。那麼，我們在哪裡呢？我們到底站在哪一邊：是生命這邊呢，還是死亡那邊？

　　在聖誕期間，尤其在主顯節，天主向萬民顯示自己的節日，我們都受邀去辨識出天主在我們的生命中和社會上的臨在。同時，我們也受邀下定決心，真正朝拜天主，勇敢地選擇與天主同在，選擇遵從天主生命的計劃。阿們。

～ 張德福神父～