第1主日 你們要醒寤

乙年 將臨期 第 1 主日

你們要醒寤

谷一三,33~37

記憶和等待救主耶穌到來

主內的兄弟姐妹：

　　普世教會在這主日開始新的禮儀年，籲請我們更新自己，積極準備慶祝救主耶穌誕生的節日，同時也警醒準備迎接祂光榮的再次來臨。祂曾在白冷城卑微的人類境況中誕生，祂還要光榮地與眾天使一同降來，但無論是出生卑微的耶穌或是光榮降來的耶穌仍是同一位耶穌，無限愛我們的耶穌。祂是我們信德的憑藉，也是我們希望的對象；因此，我們只須對祂忠誠信實，不必害怕！

　　在這禮儀年的將臨期，我們要聆聽和默想四篇福音。這主日的福音勉勵我們要醒寤守望耶穌這個生活目標，全神專注於耶穌這個生命方向。接下來的兩個主日，我們要用心留意洗者若翰的「曠野呼聲」。他向我們宣講悔改的洗禮，使我們轉向天主；他也向我們作證耶穌將帶給我們聖神的洗禮，使我們領受天主滿盈的恩寵。將臨期最後一個主日，我們要注視真正滿盈天主恩寵的人——聖母瑪利亞和大聖若瑟；他們是最親近耶穌的人，是他們最先勇敢和謙卑地接納聖神的引領，讓聖神在他們的生命中施展作為。我們所有人都因他們的勇氣，而得以享受天主恩寵在他們身上結出的果實。

　　將臨期實在是一個記憶與等待的時期，在記憶中重溫耶穌的事蹟，在等待中盼望耶穌的絕妙作為，並把這記憶和等待化為此時此刻警醒生活的力量。珍惜記憶的人是有情義的人，有根基，忠信；懂得等待的人是有希望的人，能吃苦，踏實。這兩個素質正是基督徒的品格和德行，至少是福音教導我們的品格和德行。在這主日的福音中，這教導尤為粲然顯著。

　　主日福音事實上記載了耶穌的兩個比喻，聖史馬爾谷把它們縮短並歸納為一個。第一個比喻是：「正如一個遠行的人，離開自己的家時，把權柄交給自己的僕人，每人有每人的工作；又囑咐看門的須要醒寤」（谷十三 34 ）。這個比喻所強調的是忠信。第二個比喻是：「所以，你們要醒寤，因為你們不知道，家主什麼時候回來：或許傍晚，或許夜半，或許雞叫時，或許清晨」（ 35 節）。這裡所強調的是警醒、踏實的態度，不可心存僥倖。

　　明顯地，把財產交給僕人代管而去遠行的人（ 34 節）和晚間要回來的家主（ 35 節）並不是同一個人。去遠行的人通常不會突然間，事先毫無通報下在晚間回來。晚間要回來的家主只是去參加婚宴；他肯定會在晚間回來，只是不知道確切的時間而已。這兩個比喻在《瑪竇福音》和《路加福音》分別有更詳細的敘述（第一個比喻：瑪廿五 14-30「塔冷通的比喻」；第二個比喻：路十二 36-38「醒寤的勸言」）。

　　第一個比喻所強調的是忠信，一如《瑪竇福音》中塔冷通的比喻那樣（瑪廿五 14-30 ），忠信在此不是一種情感或善意，而是一種實際的行動和努力。忠信是當主人不在家時仍忠於職守，自發自動且盡心盡力地執行受委託的任務。這忠信將按各人的才能取得相稱的成果，也就是雙倍的盈利。主人回來時，看到這些忠信的僕人，必要獎賞他們遠超過他們所能想像的報酬。主人將使他們成為家庭中自由和永久的成員，不再稱他們為僕人。讓我們記住，這是一個「末世的比喻」，主耶穌還沒回來，所以現在正是我們忠信生活的時機。現在忠信，將來必獲得獎賞。這獎賞「就是主，正義的審判者，到那一日必要賞給我們的正義的冠冕」（弟後四 8 ）。

　　至於第二個比喻，聖史路加給我們作了更詳細的解釋（路十二 36-38 ）。主人去參加婚宴，他會在晚間回來。當他回到家時，他希望看到僕人們還在醒寤等待他歸來；他一敲門，立刻就給他開門。這些醒寤的僕人是有福的，因為主人要與他們分享他在婚宴中獲得的喜樂，具體的喜樂，也就是他特別為他們帶回的一些禮物和「祝福」。換句話說，即使在宴席中，主人還是惦記著他的僕人，心裡總是想著與他們一同喜樂。因此，主人要請他們坐席，束上腰，親自伺候他們。不過，主人親自伺候僕人？這不可思議，不合邏輯！耶穌也說過：「僕人做了吩咐的一切，仍然要說：『我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。』主人豈要向他們道謝？」（路十七 9-10 ）。主人只會親自伺候他的家人子女。因此，合邏輯的理解是：聖史路加以此告訴我們，主人現在已經把醒寤等待的僕人當成家人看待了。他們現在已不再是僕人，而是主人的家人了。這真是莫大的喜訊，而且這喜訊是為眾人的！耶穌不只向我們宣布這個喜訊，也對眾人說：「你們要醒寤！」（谷十三 37 ）。只要醒寤等待，人人都能成為天主的家人；那麼，我們又怎能因貪睡而錯失這最大的福氣呢？

　　讓我們再回來看看生命的「記憶與等待」。在主日福音的比喻中，雖然《馬爾谷福音》比較簡短，但它卻有一些比較細膩的敘述。只有聖史馬爾谷給我們詳述四個等待家主回來的時辰：「或許傍晚，或許夜半，或許雞叫時，或許清晨」（谷十三 35 ）。這四個時辰其實也是記憶主耶穌受難前的時辰。在耶穌受難前夕：到了晚上，祂同十二宗徒共進逾越節晚餐（谷十四 17 ）；然後，在夜半，人們逮捕了耶穌，把祂帶到大司祭那裡，控告祂（ 53 節） ；之後，在雞叫時，伯多祿第三次否認了耶穌（ 72 節）；最後，一到清晨，耶穌被解送給比拉多那裡，並被判釘死在十字架上（十五 1 ） 。

　　因此，這四個時辰是等待的時辰，同時也是記憶的時辰。它們叫我們明認，我們所記憶的和所等待的是同一位耶穌。如此一來，記憶不會成為過去，而等待就在當下。記憶不會帶來悲傷，因為耶穌已復活；等待也不會落空，因為耶穌必再回來。這正是將臨期的意義，記憶和等待救主耶穌的到來。讓我們祈求主耶穌恩賜我們忠誠信實的記憶，使我們以滿懷感激和希望之情醒寤等待祂。阿們。

～ 張德福神父～