第18主日 所儲備的將歸誰呢

丙年 常年期 第 18 主日

所儲備的將歸誰呢

路十二,13~21

善用財富在天主前致富

主內的兄弟姊妹：

　　從這主日到第二十一主日的福音中，耶穌逐步教訓我們要以終極的觀點來考量生命。終極在此指的是生命的最後目標，不是大小事情的結束。美滿人生並不取決於擁有多少財產，所以只為自己厚積財產而不在天主前致富是愚蠢的做法（丙年常年期第十八主日：路十二 13-21 ）。我們必須致力於在天上積蓄經久不朽的寶藏，如同那個忠信又精明的管家那樣（第十九主日：路十二 32-48 ）。這種行為態度與世俗的價值觀截然相反，常會導致那些不以終極觀點看待生命的人與我們敵對（第二十主日：路十二 49-53 ）。正因如此，我們才更應作出正當的抉擇，竭力由窄門進入天國（第二十一主日：路十三 22-30 ）。

　　在這主日的福音中，耶穌教訓我們該如何正確地看待世間財物：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他有豐富的資產」（路十二 15 ）。人生在世是為了在天主前致富，在天主認為重要的事物上致富。那麽，什麽是天主認為重要的事物呢？耶穌以糊塗富人的比喻向我們解釋說，重要的就是那能給人存留到永遠的事物。我們還可以問，世上真有什麽事物能讓人永遠存留的嗎？只有那能使人生活的事物，才能存留到永遠。若人只為自己聚斂錢財，擴建倉房以屯積更多的物產，這人雖有很多財產，但財產卻會埋沒了他的生命。這些財產不僅是物產，也包括頭銜勳章、文憑證書、榮譽會員等等，許多人在其中失去了自己。他們雖有豐富的資產，卻實在窮困。

　　且讓我們來細看主日福音的經文。有一個人來到耶穌跟前，請求耶穌幫他化解分家產的紛爭。耶穌拒絕他的請求，但不僅沒有讓他空手而歸，反而教給他更重要的生活智慧：謹慎地躲避一切貪婪，好能在天主前致富。然而，耶穌的教訓並非針對他一人，也不是那與他爭家產的兄弟，而是所有聆聽耶穌說話的人。耶穌用的是複數的代名詞，「你們要謹慎」（（路十二 15 節）。耶穌教訓眾人認清財富的問題癥結：財富原是天主的恩賜，人理當善用它，不讓它把人給埋沒了（參閱：「塔冷通的比喻」，瑪廿五 14-30 ）。善用財富是在天主前致富，學會真正生活，走向美好的永生。

　　人如何才算是真正生活呢？在耶穌所設的比喻中，糊塗富人的困境是我們要避免的。他從始至終都讓人覺得是個生活極度空虛的可憐人。他完全沒有說話的對象，只能自言自語。當天主最後跟他說話時，他不懂得回應，也沒有意識到應該求天主讓他生活。他真的已經不知道，或許再也沒有能力知道什麽是真正的生活。他現在早已存有了太多的資產，卻不使這些資產實際地對人對己有益，反而還要忙於新建更大的倉房來收藏更多的資產。這大倉房最終必將別人隔離在外，而他自己則將活活地被埋沒在內。他沒有朋友，連自己也來不及成為自己的朋友。他總是對自己說：「以後你可以好好休息和享樂」（路十二 19 ）。然而，他卻等不到以後那麽一天。

　　那麽，他一生辛苦備置的資產將歸誰呢？真的有人能夠善用他死後留下的資產嗎？真的有人會領他的情嗎，或者為了他而又要再次引起分家產的兄弟紛爭呢？耶穌說的真理絕對沒錯：「凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的也要由他手中奪去」（瑪廿五 29 ）。比喻中的那位糊塗富人之所以糊塗，正是因為他在豐富的資產中一無所有；他原本就沒有生命，所以連他現在的苟延殘喘，勉強存續的生命，也要向他索回。雖然如此，耶穌在此確實無意判斷或譴責任何人。祂要我們醒悟過來，好好反省，找到一條生命的道路，也就是把他人和自己當人而不當物看待，使他人和自己都得享生命，共苦也同樂。

　　這主日第一篇讀經中的訓道者是一位智者，與那位糊塗富人截然不同；雖然他面對的也是空虛的現世，但他堅持探索生命的意義，尋求智慧。他深受死亡的困擾，認為世人的命運並無異於走獸，「前者怎樣死，後者也怎樣死」（訓三 19 ）。既然人人都得死，那麽即便活了兩千歲，也不比流產的胎兒幸福（訓六 6 ）。訓道者不得不因此反覆感嘆：「虛而又虛，虛而又虛，萬事皆虛」（訓一 2 ）。然而，他最後卻說出真理的智慧之言：「灰塵將歸於原來的土中，生氣將歸於天主，因為原是天主之所賜」（訓十二 7 ）。這是訓道者從「虛而又虛，萬事皆虛」（ 8 節）中歸納出的結論。

　　訓道者的苦惱成了對天主的強烈渴求。只有絕對圓滿的天主能填滿我們絕對的空虛；只有永遠生活的天主能使我們永遠生存。因此，訓道者邀請我們越過現世的局限，把眼界提昇到更高層的信仰智慧。這種信仰的智慧在太陽之下找不到，因為智慧與天主同在，但天主卻樂意把「智慧、學問和歡樂，賜給祂所喜愛的人」（訓二 26 ）；「智慧賦與有智慧者生命」（訓七 12 ）。

　　我們很多時候因缺乏信仰的智慧，而看不見生命的意義。我們很多時候被生活中繁瑣和循環不息的事物困擾。我們工作，我們休息；我們歡笑，我們哭泣；我們犯罪，我們求寬恕。我們與人做朋友，卻又與朋友爭吵；我們去幫助人，可是又在幫助人的過程中傷了人。在這日常生活的循環運轉中，我們真的很可能會迷失自己，失去生活的方向，忘掉生命的目標，甚至放棄我們的使命。我們然後就陷入一種對生命悲觀和消沉的態度，認為生活確實是虛而又虛，毫無所益。

　　訓道者告訴我們，生活雖然看起來是空虛的，但是生活卻真正具有目的和意義。我們的使命就是為提昇自己，越過這世俗循環不息的生活，進入到屬靈的更高層面。在那裡，我們將會碰觸到自己，並再次找到自己。用基督信仰恩寵的眼光看，我們就是要在日常生活中看到耶穌基督的臨在，一如聖保祿所說的：「基督就是一切，並在一切內」（讀經二：哥三 11 ）。只要我們將耶穌基督放在我們生命的中心地位，事事以耶穌基督為我們生活的原動力，以耶穌基督的情懷關心我們的生活環境，以耶穌基督的精神待人處事，我們就必定能以信仰的智慧看待人生。

　　因此，我們有信仰的人不能像無信仰的人一樣，否認復活，認為死後形神具滅，完完全全的消失。保祿對此說的好：「如果死人不復活，『我們吃喝吧，明天就要死了！』」（格前十五 32 ）。我們有信仰的人不能削減生命內在的豐盛，只顧增添生命外在的擁有，把生活本質減化為生活形式；因為我們既然在聖洗時成了基督的人，就該度相稱於基督的生活，「就該追求天上的事，一切都因主耶穌的名而作，藉著祂感謝天主聖父」（哥三 1 ， 17 ）。

　　我們要感謝天主賜給我們復活的信仰，有能力在繁瑣和看似虛無的世上以終極的觀點、用永恆生命的眼光，看清我們現世生命的意義。讓我們在此時此刻學會真正生活，並且懂得讚賞永生的美好。讓我們祈求天主助佑我們在祂前致富，在生命的恩寵上加賜給我們永生的恩寵。阿們。

～ 張德福神父～