第5主日 你們該彼此相愛

丙年 復活期 第 5 主日

你們該彼此相愛

若十三,31~35

我給你們一條新命令

主內的兄弟姊妹：

　　我們的公教會打從一開始就具有普世性的視野，把目光投注於萬邦萬民。普世大公是教會的性質，寬大為懷是教會的精神，把基督福音傳到地極是教會的使命。相反大公的行徑，心胸狹隘的氣量，固步自封的姿態從來都不能與教會並存共立。雖然這些舉止可以讓教會自保一時，但這只知自保的教會只是一個屬人的教會，絕不是屬基督的教會；只求自保和過安逸日子的信仰也不是堅實的信仰。

　　在這主日的第一篇讀經中，保祿和巴爾納伯以傳教的努力「堅強門徒們的心」，以傳教的成果「堅固門徒們的信德」，說：「我們必須經過許多困難，才能進入天主的國」（宗十四 23 ）。保祿和巴爾納伯所說的困難是他們在傳教過程中親身經歷過的苦難。他們經歷了許多苦難，只因為他們向外邦人宣講了基督的福音，「給外邦人打開了信德的門」（ 27 節）。由此可見，教會向外傳教的熱心和教會自身的信德是相連的；換句話說，若沒有向外傳教的熱心，教會自身的信德也會變得薄弱。

　　其實，向外傳教是教會成長和信德堅固的定律。這定律也顯示出普世教會在信德中的相通：一個地方教會受苦，普世教會也一同受苦；同樣地，一個地方教會受光榮，普世教會也一同受光榮。從普世教會信德相通的事實中，保祿覺悟到教會是基督的奧體，他說：「你們便是基督的身體，各自都是肢體（格前十二 27 ）；我們眾人在基督內，也都是一個身體，彼此之間，每個都是肢體」（羅十二 5 ）。

　　各地方教會在信德上的相通需要以愛作為相互連繫的原則。愛是一條通往共融的「更高超的道路」（格前十二 28 ）；但是，這條愛的道路卻必須在信德中才能走穩。我們可以說，沒有信德的愛只是空洞的愛，甚至是自私的愛、錯誤的愛。相反的，有信德的愛就是忠信的愛、堅持到底的愛、患難與共的愛，因為信德讓我們在愛中互相擔待、互相扶持。保祿就是以這種有信德的愛來堅固他所建立的各個地方教會，「把他們託付於所信仰的主」（宗十四 23 ）。

　　在這主日的福音中，耶穌給我們啟示了祂對天主充滿信德的愛，說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮祂」（若十三 31-32 ）。耶穌的「光榮」是十字架的光榮，只有在信德中才看得見的光榮。耶穌的十字架是「許多人跌倒和復起，並成為反對的記號」（路二 34 ）；但在信德中，「我們見了祂的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理」（若一 14 ）。信德的恩寵促使我們趨向愛，並使我們在信德的愛內彼此共融。

　　為了讓我們更加明白只有以信德中的愛，普世各地的教會才能建立起來，耶穌又對我們說：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒」（若十三 34-35 ）。然而，我們得問「彼此相愛」怎能是一條「新命令」呢？舊約很早之前就有了這條命令（參閱：肋十九 18 ），許多東方地區的信仰和文化傳統也有這條命令。顯然，耶穌這條命令的新穎之處並不在於​​「彼此相愛」，而在於「如同我愛了你們」。那麽，我們又該如何去理解「如同耶穌愛了我們」呢？

　　一方面，「如同」就是「像耶穌那樣」。我們可以反省耶穌到底怎樣愛了我們？耶穌以可見的方式，為愛我們全人類而死在十字架上；耶穌又以不可見的方式，以祂自己愛天主的方式愛了我們，並向我們啟示天主對我們的愛：「天主沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把祂交出來了」（羅八 32 ）。因此，耶穌的新命令不只要我們「彼此相愛」，只局限於基督團體內的互愛，而是普愛、普世大公的相護相愛；耶穌的新命令也要我們同祂一起參與天主奧秘的愛：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女。因為祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人」（瑪八 44-45 ）。由此可見，這種彼此的相愛是有信德的愛；這愛只有在信德中才能完全實踐出來，也只有在信德中才能成全，「如同天父是成全的一樣」（瑪五 48 ）。這信德中的愛也是基督徒給予世界的一個記號，讓世界認出我們是基督的門徒，從而使萬民也成為基督的門徒（參閱：瑪廿八 19 ）。

　　然而，我們真的也必須實際一點，因為抽象的理想會使我們脫離現實，而不切實際的信德則會與生活脫節。我們的確不可能像耶穌那樣去愛；無論在任何情況下，我們都不可能成為另一個耶穌，因為耶穌是唯一的，祂是天父的獨生子。因此，我們有必要從另一方面來理解「如同」的意義。其實，「如同」在此的希臘原文（ kathōs ）雖然基本的意思是「就像」、「好比」等等；但它也可以作為前提和理由，因此可以理解成「因為」和「既然」。「Kathōs」譯成「因為」的例子：耶穌在受難前的臨別祈禱中，舉目向天說：「父啊！時辰來到了，求祢光榮祢的子，好叫子也光榮祢；因為（希臘原文： kathōs ）祢賜給了祂權柄掌管凡有血肉的人，是為叫祂將永生賜給一切祢所賜給祂的人」（若十七 1-2 ）。「Kathōs」譯成「既然」的例子：保祿指責不信也不敬天主的人說：「他們既然（希臘原文： kathōs ）不肯認真地認識天主，天主也就任憑他們陷於邪惡的心思，去行不正當的事」（羅一 28 ）。

　　因此，耶穌之所以命令我們要彼此相愛是因為祂自己先愛了我們。這條新命令所強調的並非叫我們做耶穌的克隆人，以祂的身份自居，而是給予我們一個真實的動機，推動和激勵我們去彼此相愛，做祂的門徒。「因為」耶穌愛了我們，所以我們也要彼此相愛；「既然」耶穌愛了我們，所以我們也該彼此相愛。「因為」耶穌與我們同在，「既然」耶穌與我們同行，所以世人便可以認出我們是耶穌的門徒。

　　的確，這也是天主今天給我們的保證：在「新耶路撒冷聖城，天主與人同在的帳幕」內，天主要與普世萬民住在一起。「他們要作祂的人民，祂親自要『與他們同在』，作他們的天主；祂要拭去他們眼上的一切淚痕；以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚」（讀經二：默廿一 3-4 ）。耶穌的新命令堅定我們在信德中的愛，帶領我們越過死亡，敞開我們封閉的心胸，使我們走到地極向萬民宣講福音，更使我們安全抵達我們希望的目的地，永遠享受愛的福樂。因此，讓我們提起精神，放下狹小的氣量和固步自封的姿態，遵從耶穌的新命令，明認是因為耶穌愛了我們，所以我們也要彼此相愛。阿們。

～ 張德福神父～