花蓮教區 - 教理

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天主教教理

信仰的寶庫宗座憲令

1-8-3 我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會

1-8-5 我信諸聖的相通 next

我信天主聖神
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### 一、哪些人屬於天主教會呢？

**所有與教宗和主教們同心合一的人，透過公開表明對天主教的信仰與領受聖事，就與耶穌基督相結合，他們與天主教會有著完全的共融。﹝天主教教理836-838﹞** 
 天主希望所有人同屬一個教會。不幸地，我們基督徒與基督的這項願望背道而馳。儘管如此，藉著信德與共通的洗禮，今天我們仍彼此深深相連。

### 二、教會內的神職人員與平信徒，他們的角色與職務為何？

** 【教會的神職人員／公務司祭職】**

- **教宗**（POPE，出自希臘文pappas＝父親）：伯鐸宗徒的繼任者，羅馬的主教。因為伯鐸是宗徒之首，身為他的繼任者，教宗也領導整個主教團。身為基督的代表（Vicar／Representative）他是教會最高的牧者、司祭與導師。
- **主教**（BISHOP，出自希臘文episkopein＝監督、管理）：宗徒們的繼任者，地方教會（教區diocese）的領袖。身為主教團的一分子，在教宗的領導權下，主教分享對普世教會的責任。
- **司鐸**（PRIEST，出自希臘文presbyteros＝長老）：中文語境多以「**神父**」稱呼之，他們與主教共事，為宣揚福音、施行聖事而服務。在牧靈職務上與其他司鐸保持共融，同歸主教領導之下。
- **執事**（DEACON，出自希臘文diakonos＝助手、僕人）：為聖言、禮儀和愛德工作服務而祝聖的牧職。執事有權為人授洗、在彌撒中講道、主持婚姻聖事。
 
 **【修道者與平信徒／普通司祭職】**

- **修士、修女**：善度聖召生活的修士、修女雖非教會體制之神職人員，但他們願意以崇高的全人奉獻生活，透過神貧、貞潔和服從的承諾與誓願，在修會宗旨及團體生活中以祈禱、愛德服務，履行傳揚福音的使命，彰顯天國。 
- **平信徒**（LAITY，出自希臘文laos＝民眾）：即受洗但沒有祝聖為神職的基督徒，屬於一般信友的身分。受洗後獲享教會七件聖事之救恩並履行福音生活（勸諭），即屬於天主的子民。
 
### 三、平信徒的聖召是什麼？

**平信徒受派遣，活躍於社會，使天主的國在世人中萌芽成長。﹝天主教教理897-913，940-943﹞**

平信徒並不是二等基督徒，因為他同樣分享基督的司祭職（普通司祭職）。他要讓他的生命路上（學校、家庭、工作）所遇見的人都有機會認識福音，學習去愛基督。透過他的信仰，他能在社會、各行業上有所影響。他也支持著教會的生命，像是做讀經員或送聖體員，主動擔任信仰團體的領導者，參與各種委員會和堂區善會（如傳協會、擔任組織幹部）。青年人更加要慎重考慮，天主願意他們在教會中扮演何種角色。

### 四、教宗的責任是什麼？

** 身為伯鐸繼承人與主教團的領袖，教宗是教會合一的來源與保證。他享有最高的牧權，也有教理與教規的最終決定權。﹝天主教教理880-882，936-937﹞**

** **耶穌給了伯鐸在宗徒當中卓越的獨特地位。這使他在初期教會中有了最高的權威。「羅馬」伯鐸所領導的地方教會與他殉道之處，成了這新興教會內敬崇的據點。每一個基督徒團體都應與羅馬一致；這是真實、完整、純正的宗徒信仰的標準。直到今天，每位羅馬主教（教宗）都和伯鐸一樣，是以基督為他真正的「頭」亦是教會的最高牧者。在此意義下，才稱教宗是「基督在世的代表」。

身為牧靈與教義最高的權威，教宗監管真實信仰的傳遞。必要情況下，在信仰與倫理事務上犯有重大錯誤時，他可以停止教理的教授權，或解除神職人員的職務。藉著以教宗為首的「教會訓導權」，在信仰與倫理事務上確保合一，是天主教會之所以能屹立不搖、發揮重要影響力的一個原因。

### 五、教宗真的有不可錯誤權嗎？

** 是的。但是教宗不可錯誤的發言，僅限於他以極鄭重的教會行動（「自宗座權威」ex cathedra）定義某信理之時，就是指在信仰與倫理方面的教理問題上，作出權威性的決定之時。與教宗共融的主教們，在教會訓導方面的決定，同樣是不可錯誤的，像大公會議所作出的決定就是如此。﹝天主教教理888-892﹞**

** **教宗的不可錯誤權與他的人格道德和智慧完全無關。不可錯誤的其實是教會，因為耶穌承諾過，聖神要使教會持守真理，並且加深對祂的認識。當某項原先視為理所當然的信仰真理，突然被否認或誤解時，教會必須有一決斷，權威性地說出什麼是真的，什麼是錯的。這就是教宗的發言。身為伯鐸的繼承人，主教團之首，他有這樣的權威，根據教會信仰的聖傳，對具爭議的真理，作出各時代的信友都能「毫無疑問地相信」的說明。

### 六、主教的責任是什麼？

** 主教負責管理委託給他們的地方教會，並且也要對全體教會負責。他們彼此共融，在教宗領導之下，為全教會的益處，行使他們的職權。﹝天主教教理886-887，893-896，938-939﹞**

主教原先是宗徒們－即耶穌親自召叫他們跟隨祂，並派遣了他們，作祂忠實的見證人。透過傳教宣講、舉行聖事、管理教會，他們將基督帶給人們，使人們走向基督。作為宗徒的繼任者，主教以宗徒傳下來的權威行使牧職；他不是教宗的代理人或助手。不過，他的行動須與教宗一致、且服從其領導。

### 七、主教的行動或教導是否能與教宗相背？或者反過來，教宗與主教們相背？

** 主教們的行動和教導不可與教宗相背，必須與他一致。可是教宗在某些特定情況下，能夠自行做出決定，而毋需主教們的同意。﹝天主教教理880-890﹞**

** **當然，無論教宗作出什麼決定，都不可違背教會的信仰。可以說，有一種對教會信仰共通的感覺，由聖神所啟發、對信仰之事的基本概念，全教會都予以承認的「信仰共識」，也就是「那時時處處、由所有的人所相信的」（What has alwas and everywhere been believed by all.洛林的聖文生）

### 八、為什麼耶穌願意某些基督徒一生過著神貧、獨身、守貞與服從的生活呢？

**天主是愛。祂也渴望著我們的愛。因愛而降服於天主，其中表達的就是過著與耶穌同樣的生活－即貧窮的、貞潔的、服從的。過著這樣生活的人，他的身、心、靈都能自由地為天主和近人服務。﹝天主教教理914-933，944-945﹞**

每個時代，都有這樣的基督徒，完全為耶穌所攫取。「為了天國」（瑪19:12），他們為天主獻上一切，包括自己的財產、決定的自由，以及夫妻之愛。這些美好的禮物，根據福音勸諭的生活－神貧、貞潔、服從三願的生活，給所有基督徒表明了世俗生活並非生活的一切。只有與那神聖的新郎「面對面」的相遇，人才能有終極的幸福。

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#### **詞語定義**

- **宗徒傳承**（APOSTOLIC SUCCESSION，出自拉丁文successio＝世襲、指定繼承）自宗徒以來未曾中斷的主教繼承鏈，繼任者承襲主教的牧職。就如同耶穌將祂的權柄賦予宗徒們，之後這權柄也以覆手禮和祈禱，不斷從主教再傳給主教，直到主再次來臨。
- **神職人員**（CLERGY，出自希臘文kleroi＝繼承、分擔）即教會中受祝聖為神職的男性。
- **大公會議**（ECUMENICAL COUNCIL，出自希臘文oikumene＝人所居住的大地）從世界各地來的天主教會主教的集會。與「大公主義」（ecumenism）一詞不同，後者指的是為基督徒合一所作的努力。
- **信理**（DOGMA，出自希腦文dogma＝意見、決定、教理）由大公會議或教宗所頒布的信條，被視為聖經與聖傳中所保存的天主啟示。
- **自宗座權威**（出自拉丁文EXECATHEDRA＝出自聖座，是訓導權的象徵）這個專用術語指的是在特定情況下，教宗不可錯誤的權威定斷。
- **福音勸諭**（EVANGELICAL COUNSELS）即神貧、守貞（不婚）、服從三願。是福音中對效法耶穌所建議的生活。
- **聖潔／聖德**（HOLINESS）這是天主最根本的屬性。在拉丁文中有一個字fanum，用來指一切神聖、純潔、與俗世瑣事毫不相同的。天主是「全然他者」，是以色列的聖者（依卅15）；耶穌以「天主的聖者」身分來到人間（若六69）。在祂內，我們知道了什麼是「聖德」：即無條件地、憐憫地去愛，幫助和治癒他人，在十字架上與復活之時達於完美。
 
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**佳言摘錄**

- 「聽你們的，就是聽我；拒絕你們的，就是拒絕我；拒絕我的，就是拒絕那派遣我的。」－路十16
- 「當我意識到有一位天主之後，我只能單單為祂而活。」－真褔嘉祿。富高（1858-1916）

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