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「崇敬天主的禮儀」目錄
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2-1-1 崇敬天主的禮儀
崇敬天主的禮儀 ======= ### <span style="color:#800000;">一、什麼是禮儀？</span> <span style="font-size:18px;"> **<span style="color:#000080;"> 禮儀是教會的正式的、對天主的崇拜。﹝天主教教理1077-1112﹞</span>**</span> <span style="font-size:18px;"> 禮儀，不是靠著創意跟好歌曲的一項活動而已。禮儀不是哪一個人的發明或創造。它是生活的，隨著數千年的信仰歷程不斷成長。彌撒是神聖而肅穆的行動。當人能意識到天主自己臨在於禮儀神聖的記號內，在那些珍貴、大多古老的祈禱文中時，禮儀才真正使人興奮激昂。</span> ### <span style="color:#800000;"><span style="line-height: 1.6em;">二、為什麼教會時常舉行禮儀呢？</span></span> <span style="font-size:18px;"> **<span style="color:#000080;"> 以色列民族「一天七次」（詠119 164 ）停下手邊的工作，來讚頌天主。耶穌自己參與了祂民族的禮儀與祈禱；祂也教導門徒們祈禱，祂聚集眾門徒，在一個大廳中與他們一同舉行這禮儀中的禮儀：就是在最後晚餐中，將自己賜給他們 。而教會遵守祂的命令：「你們要這樣做，來紀念我」（格前十一25），並召叫我們去參加禮儀。﹝天主教教理1066-1070﹞</span>**</span> <span style="font-size:18px;"> 就如同人必須呼吸才能生存，教會藉著舉行禮儀而呼吸、生活。是天主自己，日復一日地為教會注入新生命，以祂的聖言與聖事的恩賜滋養教會。我們也可以用另一個圖像來說明：毎一次的禮儀，就像天主在我們的行事曆上，寫下了愛的約會。所有體會過天主之愛的人，都會高高興興地前去教堂赴約。對此沒有感覺卻依舊赴約的人，則是向天主表達他的忠實。</span> ### <span style="color:#800000;"><span style="line-height: 1.6em;">三、為什麼禮儀在教會與個人的生活中具有優先地位？</span></span> <span style="font-size:18px;"> **<span style="color:#000080;">「禮儀是教會行動所趨向的頂峰，同時也是教會一切力量的泉源」（梵二《禮儀憲章》10）。﹝天主教教理1074﹞</span>**</span> <span style="font-size:18px;"> 在耶穌的時代，許多民眾成群結隊地走向祂，因他們尋求耶穌的治癒臨在。到今天我們仍能找到祂，因為祂就生活在祂的教會內。祂向我們保證，有兩個地方祂必臨在：在服事窮人之中（瑪廿五40）和在聖體聖事之中。在那裡，我們直接奔向祂的懷抱。當我們讓祂接近時，祂就在彌撒聖祭獻中教導我們、餵養我們、轉變我們、治癒我們、和我們成為一體。</span> ### <span style="color:#800000;"><span style="line-height: 1.6em;">四、當我們舉行禮儀時，我們有什麼不同？</span></span> <span style="font-size:18px;"> **<span style="color:#000080;">舉行禮儀的時候，我們就被引入天主的愛內，被治癒、被改變。﹝天主教教理1076﹞</span>**</span> <span style="font-size:18px;"> 所有教會的禮儀與聖事唯一的目的，就是叫我們得著生命，且是豐富的生命。當我們舉行禮儀時，就是與曾說「我是道路、真理和生命」（若十四６）的那一位相遇。被遺棄的人們，會在彌撒中領受天主的保護與安慰。而失落的心靈，則會在彌撒中找到那一直等待著他的天主。</span> ### <span style="color:#800000;"><span style="line-height: 1.6em;">五、禮儀最深的源頭出自哪裡？</span></span> **<span style="color:#000080;"><span style="font-size:18px;"> 禮儀最深的源頭就是天主，在祂內有一個永恆的、天上的愛的宴會－聖父、聖子、聖神的喜樂，因為天主是愛，祂也願意我們參與祂喜樂的宴席，並降福給我們。﹝天主教教理1077-1109﹞</span></span>** <span style="font-size:18px;"> 我們在人世的禮儀，應是充滿力與美的慶祝：那是為創造我們的父而行的慶典。因此，我們利用眾多大地的禮物：麵包、酒、油、光、焚香、聖樂、明亮的色彩。那也是為救贖我們的天主子所行的慶典。因此，在其中我們歡慶自身獲得釋放，深深吸取所聆聴的天主聖言，並藉著領受聖體聖血而茁壯。禮儀還是為那住在我們內的聖神所行的慶典。因此，從這些神聖的集會中，總有豐富的安慰、知識、勇氣、力量與祝福湧流而出。</span> ### <span style="color:#800000;"><span style="line-height: 1.6em;">六、毎項禮儀的本質是什麼？</span></span> **<span style="color:#000080;"><span style="font-size:18px;"> 禮儀首要的，總是與耶穌基督的共融（團結聯繫）。毎項禮儀不單是舉行感恩聖事，它還是復活奧蹟的縮影。耶穌顯示了祂死而復生的逾越旅程，並為此與我們一同慶祝。﹝天主教教理1085﹞</span></span>** <span style="font-size:18px;"> 在這世上最重要的一次禮儀，就是耶穌與祂的門徒在祂死前那一晚，在一間樓上的大廳中所舉行的逾越節禮儀。門徒們想的是，耶穌要與他們一同慶祝以色列人從埃及獲得解放。但耶穌其實是為全人類從死亡權勢中得釋放而舉行慶祝。還在埃及時，是「羔羊的血」保存了以色列人免遭死亡的天使擊殺。如今，是耶穌自己成為羔羊，以祂的血救贖全人類免於死亡。</span> <span style="font-size:18px;"> 因為，耶穌的死亡與復活，成了人會死去，但也要恢復生命的明證。這就是毎次基督徒禮儀的真正本質。耶穌自己將祂的死亡與復活，和以色列在埃及脫離奴役相比。所以耶穌的死亡與復活帶來的救贖就被稱為「逾越奧蹟」（Paschal mystery）。以色列人出離埃及時拯救性命的羔羊之血（出十二），和救贖全人類脫免罪惡與死亡，真正的逾越羔羊「耶穌」，兩者有著類比的關係。</span> - - - - - - #### **<span style="color: rgb(0, 0, 128);">詞語定義</span>** - **禮儀**（LITURGY，出自希臘文leiturgia＝公共的工作、服務，代表人民，或為人民所做的服務）在基督徒的傳統中，禮儀是指天主子民參與「天主的工程」，各種種儀慶典都以聖體聖事為中心，其他的禮儀－像是除聖體聖事以外的其他聖事、各種敬禮、降福、遊行、日課都指向聖體聖事。 - **祝福／降福**（BLESSING）祝福乃是來自天主的美好（出自拉丁文benedicere；希臘文eulogein＝稱好），而給人祝福（降褔）則是屬神的、給予及支持生命的舉動。創造眾生的父，天主這樣說：有你存在，是好的。「有你」，這件事本身就是如此美好。 - - - - - - **佳言摘錄** - 「若沒有主日的感恩祭，我們就沒有生命。難道你們不知道，基督徒是為了聖體聖事而生活，而聖體聖事也是為了他們嗎？」－殉道者撒得尼努（Saturninus） - 「我就要走近天主的祭壇前，走近我最喜悅的天主面前。天主，我主！我要向祢<span style="line-height: 1.6em;">彈琴頌讚。」－詠四三</span><span style="line-height: 1.6em;">4</span>
