花蓮教區 - 教理

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天主教教理

信仰的寶庫宗座憲令

共融與使命聖事
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### 一、天主在婚姻中為「男人」、「女人」建立了什麼樣的彼此關係？

** 天主為男人和女人，建立了彼此的關係，使他們「不再是兩個，而是一體」（瑪十九6）。這樣，他們能生活在愛中瓜瓞綿綿，而成為天主本身的記號。因為祂正是那綿延不絕的愛。﹝天主教教理1601-1605﹞**

### 二、婚姻聖事是怎麼產生的？

** 婚姻聖事是由一男一女，在天主和教會面前做出相互許諾而產生，它經天主的接納和確認，並在夫妻的身體結合時完成。因為是天主自己促成了這聖事性婚姻的結合，兩人的聯繫只有在配偶一方死亡時才結束。﹝天主教教理1625-1631﹞**

男人和女人互相為彼此進行這婚姻聖事。司鐸或執事呼求天主降福這對夫妻，並且見證這婚姻是在有效的狀況下，在雙方都完全了解所做的承諾，並且向眾人公開進行。

婚姻只有在雙方合意（marital consent）之下才能進行。也就是說，男女雙方是按自己的自由意志進入婚姻，不是因為恐懼或受到強迫。還有，兩人都沒有受自然律或教會法約束（例如：其中一方已婚或是已經發誓守貞…等）。

### 三、一個基督徒的聖事性婚姻需要哪些條件？

** 聖事性的婚姻有三個必要條件：****而一個基督徒的婚姻，最緊要的就是雙方都知道：「我們是基督與教會之愛的活肖像。」****﹝天主教教理1644-1654，1664﹞**

1. **出於自由的同意。**
2. **肯定雙方的結合要持續一生、且是彼此專一的結合。**
3. **向生兒育女開放。**
 
 就專一與不可拆散的要求來看，首先反對的就是多夫（多妻），教會認為這是違反愛德和人權的罪行；當然也反對「再婚」（即一再投入沒有約束的感情關係，而始終無法做出單一、重要而不可反悔的承諾）。對於婚姻忠貞的要求，意味著願意進入一個持續一生的結合，不可有任何婚姻之外的性關係。

而向生育開放的要求，則表示基督徒夫妻願意接受所有天主給他們的子女。那些無法生育的夫妻，則是受天主召叫，以其他方式活出「有成果」的生命。婚禮若缺乏以上任何一個條件，都是無效的。

### 四、為什麼婚姻是不可拆散性的？

** 婚姻有三重不可拆散性：****﹝天主教教理1605，1612-1617，1661﹞**

- **第一，因為愛的本質就是彼此自我給予，毫無保留。**
- **第二，因為婚姻是天主對祂所造的人類，無條件信實的肖像。**
- **第三，因為婚姻代表基督對教會的獻身，甚至直到在十字架上的死亡。**
 
 在許多地方離婚率已達到百分之五十的這個年代，每一對堅待到底的婚姻都是一個重大的記號。歸根究柢，就是天主的記號。在幾乎一切都只是相對的塵世，人們應當相信天主。因為，只有祂是絕對的。

所以，那些不只是相對的事物，也格外重要：講述絕對真理的人，以及那些保持絕對忠貞的人。在婚姻中，絕對的忠貞不只是人的高貴表現，更是見證天主的信實，即便是我們背叛祂、在許多方面遺忘了祂，祂仍不離開。在教會內締結婚約，就是依靠天主的幫助，而非僅靠人自身的愛情。

### 五、什麼會威脅到婚姻呢？

** 真正會威脅婚姻的，就是罪。狹義而言：就是「男女對婚姻的《忠貞****關係****》」。能更新婚姻的，則是寛恕；使婚姻牢固的，則是祈禱與信賴天主的臨在。﹝天主教教理1606-1608﹞**

男人與女人之間的衝突隨處可見，甚至嚴重到在婚姻中彼此仇恨，但這並不表示兩性互不相容；更不表示有某種先天基因使人不忠實，或是人有某種無法做出終身承諾的心理缺陷。

不過，許多婚姻確實因缺乏溝通與考慮而陷入危機。此外，還有經濟與社會方面的問題。這是因罪的現實而造成的：嫉妒、貪戀權勢、爭吵、色慾、不忠實和其它毀滅性力量的傾向。因此，男女雙方有寛恕與和好聖事在內，對每一對婚姻都非常重要。

### 六、所有的人都有婚姻聖召嗎？

** 不是所有人都受召走上婚姻之路。即使過著獨身生活的人，也能有圓滿的生活。耶穌向許多人揭露這個特殊的生活方式；祂邀請他們「為天國的緣故」（瑪十九12），保持不婚。﹝天主教教理1618-1620﹞**

許多獨身者受寂寞所苦，他們認為這種生活有所缺乏和不足。可是，不需要照顧伴侶或家庭的人，享有自由和獨立，能有時間去做已婚者不能去做的，或一些重要而富有意義的工作。也許這就是天主的旨意，要他去照應那些沒有人去照應的人。

有時天主甚至讓這人與祂更親密。那些渴望「為天國的緣故」，放棄婚姻的人，正是如此。當然，基督徒的聖召絕不是鄙視婚姻或性關係。只有身在愛中、並出於愛而行，才能夠度自願守貞的生活，這也是一種有力的記號，表示天主比任何事物更為重要。獨身不婚者捨棄一切性關係，但是並不捨棄愛；他滿懷著渴望走向基督與祂相會，祂就是將來臨的新郎（瑪廿五6）。

### 七、教會怎樣舉行婚禮？

** 按規定，婚禮要公開舉行。並且應當徴詢新郎與新娘的結婚意願。司鐸或執事會降福婚戒。新郎與新娘交換戒指，彼此承諾：「無論環境好壞、是康健是疾病...，我都要保持忠實」，並彼此起誓：「我要尊敬你、愛護你，直到我離世的那天。」主禮便宣佈禮成，降福新人。﹝天主教教理1621-1624，1663﹞**

以下是天主教婚姻禮典的部分摘錄：

- 主禮：某某某和某某某，你們是自願來此結婚的嗎？ 
 新郎、新娘：是的。
- 主禮：你們既然選擇了婚姻生活；那麼，你們是否願意一生互敬互愛？ 
 新郎、新娘：是的。
- 主禮：你們是否願意接受天主賞賜的子女，並按照基督的福音和教會訓導養育他們？ 
 新郎、新娘：是的，我們願意。
 
### 八、如果天主教信友想要和基督新教信徒結婚，該做些什麼？

** 為行婚禮，要先取得教會許可。這是因為在「混合婚姻」中（跨基督宗教教派的婚姻），夫妻雙方需要有著對基督非比尋常的忠誠，好使基督徒分裂的恥辱，不會在家庭中延續，甚而導致放棄信仰。﹝天主教教理1633-1637﹞**

### 九、天主教信友可以和信仰其他宗教的人結婚嗎？

** 對天主教信友來說，進入婚姻和一個屬於另一個信仰的人度婚姻生活，對他們的信仰和將來會有的子女，都可能造成困難。教會基於她的責任，對於不同信仰的婚姻會加以阻攔。因此，只有在婚前取得這項阻礙的豁免，才可有效締結婚約。同時，這婚姻不是聖事性的。﹝天主教教理1633-1637﹞**

### 十、要是夫妻之間爭吵不休，可以離婚嗎？

** 教會對人信守承諾、保持終身守信的能力，有著無比尊敬。她極看重人所說的話。當然，每對婚姻都有可能陷入危機。一起溝通、一起祈禱、有時也包括做心理諮商，都有可能走出危機。畢竟，要記得這婚姻聖事的結合中，始終有第三位「基督」的存在，這會使我們一再重拾信心。對於無法再忍受這婚姻，甚至遭遇身體或精神暴力的那一方而言，他們可以分開，這被稱為「終止同居生活」，並且應告知教會。在這些情況下，即便共同生活已不再，但婚姻仍舊有效。﹝天主教教理1629，1649﹞**

的確，有時婚姻中的危機，可能在起初夫妻一方或雙方在不適合的狀況下結婚，或是並沒有真正完全同意婚約而造成的。此時婚姻就教會法的角度來看，是無效的。透過教區法庭，可以提出婚姻無效的審理。

### 十一、教會對那些離婚以及再婚的人，有何看法？

** 教會效法耶穌的榜樣，以愛接納他們。不過，那些在教會內結婚但又離婚，且在配偶在世時再次結婚的人，顯然違背了耶穌對婚姻「不可拆散」的明確命令。教會不能取消這項命令。這種對忠實的否定，和聖體聖事相違，因為這聖事正是教會為天主之愛那永不改變的特質所行的紀念。所以，那些再婚者不可以領聖體，因為他們的生活與此自相矛盾。﹝天主教教理1665，2384﹞**

教會並未將各個案例的複雜情況混為一談，相反地，教宗本篤十六世談到這「痛苦的情況」，並要求教會牧者「謹慎小心地辨別不同的情況，為能提供給處在問題中的信友適當的靈修指導。」（《愛的聖事》宗徒勸諭，29）

### 十二、稱家庭為「小型教會」的意思是什麼？

** 教會的本質是什麼，家庭就是什麼：即作為人類的團聚情誼中，天主之愛的肖像。只是前者的規模較大，後者的規模較小。的確，每對婚姻都藉著向他人開放、向天主所給的子女開放、彼此接納、殷勤待人，而得以圓滿。﹝天主教教理1655-1657﹞**

在初期教會，旁人看待這些基督徒的「新生活」，沒有什麼比他們的「家庭教會」更令人驚奇了。有的人「全家都信了主，還有許多人相信…，也領了洗」（宗十八8）在沒有信仰的茫茫人海裡，這些活信仰的小島一一建立，成了祈禱、相互分享、和熱情待客的地方。羅馬、格林多、安提約基雅，這些古代著名的城市，散佈了這些家庭教會，猶如燈光點點。即使到今天，基督臨在的這些家庭，仍是更新我們社會的酵母。

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#### **詞語定義**

- **一夫一妻，多夫多妻**（MONOGAMY，POLYGAMY，出自希臘文monos=一，polys＝多，和gamos＝婚姻）指與一個人締結婚姻，或同時與多人締結婚姻。基督信仰禁止多夫或多妻，國家也不允許這種重婚（bigamy，出自希臘文bi=二）的罪行。
- **豁免／寬免**（DISPENSATION）在天主教會法典中，「豁免」是指解除服從某項教會法律的義務。有權下達豁免令的只有當地主教或是教廷。
 
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#### **佳言摘錄**

- 「愛在忠實內得以圓滿。」－祁克果（1813-1855）
- 「愛近人的，就會讓近人作他現在的自己，過去的自己，和未來的自己。」－米契。－郭安（Michel Quoist，1921-1997，法國神父和作家）
- 「愛一個人，就是在那人身上看見天主想要他成為的樣子。」－杜斯妥也夫斯基（1821-1881）
- 「愛上一個人，就是看見別人眼中都看不見的奇蹟。」－莫里亞克（1885-1979）
- 「你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她捨棄了自己，以水洗、藉言語來潔淨她，聖化她…。作丈夫的應當如此愛自己的妻子，如同愛自己的身體一樣。」－弗五25-26，28
- 「如果我們不忠信，祂﹝耶穌基督﹞仍然是忠信的，因為祂不能否認自己。」－弟後二13
- 「基督有的，就是我們的雙手，來為祂做今天的工作。」－無名氏（十四世紀）
- 「夫婦之間即使宗派不同，並不會為婚姻構成不能克服的障礙，只要他們能夠共同分享彼此從各自的團體中所得到的一切，而且互相學習對方如何以自己的生活方式忠於基督。」－《天主教教理》1634
- 「不可讓太陽在你們含怒時西落，也不可給魔鬼留有餘地。」－弗四26-27
- 「已婚及再婚者仍屬於教會，教會要以特別的關懷陪伴他們，鼓勵他們透過正常地參與彌撒。盡可能圓滿地活出基督徒生活。雖然他們不能領聖體，但是可以聆聽天主聖言、朝拜聖體、祈禱、參與團體的生活，與司鐸或神師做真誠的談話，獻身仁愛生活、補贖工作、投入他們子女的教育。」－教宗本篤十六世，《愛的聖事》勸諭
- 「沒有一個人在這世界上是沒有一個家庭的：教會為每一個人是家，特別是為那些『勞苦而負重擔的人』。」－教宗若望保祿二世（1920-2005），《家庭團體》勸諭

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