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「基督徒的信仰宣認」目錄
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1-1-1 基督徒的信仰宣認
基督徒的信仰宣認 ======== ###
一、為什麼信仰需要定義和條文?
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信仰不是關乎空洞的文字,而是關乎事實的真相。在教會中,濃縮的信仰條文是經過長期發展出來的;透過條文的幫助,我們可以默想、表達、學習、傳遞、慶祝並活出這真相。﹝天主教教理170-174﹞
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若沒有固定的形式,信仰的內容將變得模糊不清。所以教會非常重視固定的文句、精確的用詞,好能保護基督的訊息不致被誤解或竄改,這些用字常是煞費苦心才琢磨出來的。再者,當教會的信仰要傳至不同文化,又要保存基本教義時,〈信經〉就變得很重要,因為共同的信仰乃是教會合一的基礎。
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二、什麼是〈信經〉?
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〈信經〉是精簡的信仰條文,好使所有信友能作出同一的信仰宣認。﹝天主教教理185-188,192-197﹞
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像這樣精簡的條文,在保祿的書信中已經出現。早期基督徒的〈宗徒信經〉享有特殊地位,因為它被認為是宗徒們的信仰撮要。〈尼西亞信經〉也極受尊敬,因為它來自基督徒尚未分裂時所召開的大公會議(尼西亞,公元325年;君士坦丁堡381年)。直到今天,它仍是東西方教會共有的基礎。
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三、〈信經〉是怎麼產生的?
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〈信經〉可以追溯至耶穌要門徒授洗的命令。授洗時,門徒要求領受洗禮者宣認一個明確的信仰,即對聖父、聖子、聖神(三位一體 Trinity)的信仰。〔天主教教理188-191〕
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所有其他後期的信仰條文,都是從宣認耶穌為上主,以及祂傳教的命令這「細胞」發展出來的。祂命令祂的宗徒們:「去使萬民成為門徒, 因父及子及聖神之名給他們授洗」(瑪廿八19)。教會所有的〈信經〉都是對此三位一體的信仰進一步鋪陳。
每一〈信經〉都以對聖父的信仰宣認作為開始,因聖父是世界的創造者及保存者;然後是對聖子的信仰宣認,因為藉著聖子,我們和世界獲得救贖;最後是對聖神的信仰宣認,因聖神是天主在教會和在世界中的臨在。
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四、〈宗徒信經〉的內容是什麼?
「信經」是整個教會和基督徒對信仰的宣認,是按照聖經的重要內容編寫而成的完整信德道理。就像芥菜的種子,在一顆小小的籽粒內蘊藏著許多枝幹。同樣,這十二條信仰的綱要,也包含著所有蘊藏於新、舊二約內真正虔敬的知識。
1.
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我信全能的天主父,天地萬物的創造者。
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2.
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我信父的唯一子,我們的主耶穌基督。
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3.
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我信祂因聖神降孕,由童貞瑪利亞誕生。
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4.
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我信祂在比拉多執政時蒙難,被釘在十字架上,死而安葬。
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5.
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我信祂下降陰府,第三日從死者中復活。
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6.
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我信祂升了天,坐在全能天主父的右邊。
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7.
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我信祂要從天降來,審判生者死者。
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8.
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我信聖神。
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9.
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我信聖而公教會,諸聖的相通。
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10.
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我信罪過的赦免。
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11.
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我信肉身的復活。
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12.
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我信永恆的生命。阿們。
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五、〈尼西亞-君士坦丁堡〉信經的內容是什麼?
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我信唯一的天主,全能的聖父,天地萬物,無論有形無形,都是祂所創造的。
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我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子。祂在萬世之前,由聖父所生。
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祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。
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祂是聖父所生,而非聖父所造,與聖父同性同體,萬物是藉著祂而造成的。
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祂為了我們人類,並為了我們的得救,從天降下。
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祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀,而成為人。
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祂在般雀比拉多執政時,為我們被釘在十字架上,受難而被埋葬。
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祂正如聖經所載,第三日復活了。祂升了天,坐在聖父的右邊。
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祂還要光榮地降來,審判生者死者,祂的神國萬世無疆。
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我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。
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祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。
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我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。
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我承認赦罪的聖洗,只有一個。
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我期待死人的復活,及來世的生命。阿們。
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詞語定義
** - **信經**(CREED,出自拉丁文credo=我信):宗徒信經的第一個字,成了教會數種宣認信仰經文的總稱。這些經文包含信仰最基本的,由教會權威簡化後的內容。 - - - - - - #### **
佳言摘錄
** - 「教會細心護衛著(信仰與宣講),同心同意地相信著,猶如住在同一屋詹下;並異口同聲地宣講、教導並傳遞這信仰,猶如出自同一口中。」-聖宜仁(St. lrenaeus of Lyon,約135-202,教父之一) - 「〈信經〉猶如你的一面明鏡。以它審視你自身,看看你是否真的相信你自稱相信的一切,並且每日歡悅於你所信的。」-聖奧斯定(354-430) - 「沒有人獨自生活。也沒有人獨自相信。天主向我們說話,這話語召叫我們共同創造一個團體,即祂的子民,祂的教會。耶穌回到祂的父那裡之後,教會就是耶穌臨在世間的記號。」-聖大西略(St. Basil the Great,公元四世紀主教)