花蓮教區 - 教理

:::

天主教教理

信仰的寶庫宗座憲令

3-6-3 第六誡毋行邪淫

3-6-3-2 一夫一妻的婚姻聖召 next

愛近人如你自己
=======

### 一、人是具有性別的存在，指的是什麼？

** 天主創造人，有男性和女性。祂創造兩性，使之互補互愛。祂創造了有性慾、能體驗肉體歡悅的人。祂創造了人，為了要他們繁衍生命。﹝天主教教理2331-2333，2335，2392﹞**

男人和女人的身份，深刻地印記在每一個人的身上。因為，天主計畫男女彼此相伴、彼此在愛中互補，祂使他們有所不同。也因此男人與女人在性和思想方面，互相吸引。丈夫和妻子以身體結合，表達出彼此的愛時，這是對他們的愛，最深的感官表達。就如同天主的愛富於創造力一樣，人的愛也富於創造力，帶來子女的生命。

### 二、什麼是真愛？

** 真愛是將全人的身、心、靈無條件地自我給予。﹝天主教教理2346﹞**

全心去愛意味著對某樣事物是如此地喜愛，到了全心投入而忘我的地步。音樂家全心投入不朽的作品。幼稚園老師全神貫注於她的工作。每一份友誼中都有愛的存在。然而，世上最美好的愛，莫過於婚姻中男女之間夫妻的愛情，在這份愛裡，兩個人永遠將彼此給予對方。所有屬於人的愛，都是天主的愛，是一切愛的歸宿的肖像。愛也是天主聖三最深的內在。在天主內，有持續不斷地交流與永恆的自我給予。因著天主滿溢外流的愛，我們也分享了天主永恆的愛。一個人愛得愈多，就愈肖似天主。愛影響整個人的生命，尤其在婚姻中，相愛的男女成為「一體」（創二24）時，愛以獨特的深度和象徵意義更被實現出來。

### 三、性和愛的關係是什麼？

** 性絕不能和愛分開；它們必然是一體。性的接觸必須以真實的、可靠的愛為基礎。﹝天主教教理2337﹞**

當性和愛分開，成了單純享樂的時侯，人就把男女之間性結合的意義毀滅了。性的結合，是愛最美的身體感官表達。只尋求性而沒有愛的人是在說謊，因為他們身體的親密，並不符合心靈親密的程度。不把自己身體的語言當真的人，對自己的身心都會造成傷害。性就失去了人性；它墮落為得到快感的工具，甚至是消費品。只有在婚姻中承諾的、恆常的愛，能給予人性化的性關係空間，帶來永久的幸福。

### 四、什麼是貞潔之愛？為什麼基督徒要過貞潔的生活？

** 貞潔的愛保護愛情，不受任何內在或外在力量的毀壞。有意識地去接納自己的性慾，並且善加整合至自己的人性，就是一個貞潔的人。貞潔並不等同於禁慾。在婚姻當中有活躍性生活的人，也需要守貞潔。守貞潔的人，讓自己的身體行動表達出可靠的、忠實的愛。﹝天主教教理2238﹞**

不可把貞潔和古板混為一談。度貞潔生活的人，不會成為慾念的玩物，反而認真地活出自己的生命，以愛為動機，表達出那份愛。不貞潔的舉動削弱了愛，使愛的意義變得模糊。天主教會主張以整體的方式來看待性：這性包括美好的、愉悅的，是夫妻間親密之愛，以及對生兒育女開放的生殖力。天主教會對性的理解是，這三者彼此相屬。假使現在有個男人，從某個女人身上達到性的快感，然後寫情詩給另一個女人，又讓第三個女人生他的孩子，那麼他只是在利用她們，這男人根本不愛她們任何一個。

### 五、要怎麼樣度貞潔的生活？哪些事會有幫助？

** 當一個人能自由地愛，不受自己的衝動和情緒奴役，他就活出了貞潔。任何幫助人更加成熟、更加自由、更加有愛、建立更美好關係的，都能對活出貞潔之愛有所幫助。﹝天主教教理2338-2345﹞**

透過「自律」與「祈禱」，人就能自由地愛，這份自律與祈禱需要人在各階段加以學習、練習和維繫。在這方面，「自律」要我們不論何種處境都服從天主的誡命、避免誘惑和表裡不一的偽善生活；在「祈禱」時，請求天主保護我們免於誘惑、以愛堅強我們，這都對我們有幫助。能夠活出純潔一致的愛，終究是天主所賜的恩寵與美好的禮物。

### 六、每個人都要守貞潔，就連結婚的夫婦也不例外嗎？

** 是的。無論老少，無論單身或已婚，每個基督徒都應過著愛與貞潔的生活。﹝天主教教理2348-2349，2394﹞**

不是每個人都有婚姻的召叫，但每個人都受召去愛。我們生來就是要獻出自己的生命；許多人以婚姻的方式來進行，有些人則為天國自願守貞，還有些人選擇獨身，但也陪伴他人。一切人的生命，都是在愛裡找到意義。度貞潔生活，意味著專心一致地去愛。不貞潔的生命是破碎而不自由的。真實地去愛的人，自由、堅強而美好，並為愛情獻身。因此，「耶穌基督」是貞潔的模範，祂為我們完全給出自己、同時又獻身於在天之父。因為，祂是貞潔與堅強之愛的原型。

### 七、那些認為自己是同性戀的人該怎麼辦？

** 教會相信，在創造的秩序中，男人和女人天生需要彼此互補的特質，好建立相互的關係，從而生兒育女。這是為什麼同性戀性行為不被教會所允許。儘管如此，教會仍對所有人懷著愛與尊重，不論他們的性向為何，因為所有的人都被天主所愛，所看重。﹝天主教教理2358-2359﹞**

世界上沒有一個人不是由一父一母的結合所生的。因此，對許多有同性戀傾向的人來說，感覺不到自己在情慾上受異性所吸引，不得不錯過天主所造的人類本性和天主對男女因婚姻結合而帶來的生產力。這是一個沉重難當的十字架與煎熬，多數源自家庭成長環境的缺口，因而成了個人內心非比尋常的痛苦經驗。不過，天主常帶領靈魂以『聖言真理』與『聖事恩寵』的路途歸向祂。當生命中的愛有了欠缺、失落與傷口，蒙召成為天主子民的我們願意接受並肯定它們，也能成為躍入天主懷中的跳板：就是奔向『真、善、美、聖』的一切根源，堅定跟隨在創造與救贖中更彰顯其偉大的天主。

### 八、教會對同性戀的立場是什麼？

** 天主造了男人和女人，使他們天生互補，在身體上亦然。教會毫無保留地接納具有同性戀傾向的人。他們不應該因有同性戀傾向而遭受不公的歧視。同時教會也主張，所有形式的同性戀的性關係，都與受造的秩序相違背。﹝天主教教理2358-2359﹞**

- - - - - -

#### **詞語定義**

- **貞潔**（CHASTITY，出自拉丁文castus＝潔淨、純潔、溫和）是一種德行，指具有情慾的人，為了愛，能慎重堅定地克制自己的性慾，並且拒絕去看各類媒體的色情影像，也拒絕利用他人來達到自己的滿足。
 
- - - - - -

**佳言摘錄**

- 「愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主。」－若壹四7
- 「沒有人可以說要試用生活或試用死亡。也沒有人可以『試用』愛，或者以有期限的試用為前提，接納一個人。」－教宗若望保祿二世（1920-2005） 1980年11月15日
- 「男人和女人藉著夫婦本有的行為而彼此互相給予的『性』，不純粹是生理的事，而關係到人格最內心的存在。真正合乎人性的性行為，是當它是男人和女人彼此相許、至死不變的全部愛。假如不是整個人自我奉獻的標記和果實，整個肉體的奉獻是種欺騙。」－教宗若望保祿二世（1920-2005），《家庭團體》勸諭
- 「一切讓性事變得方便的，也同時使它加快變得無關緊要。」一保羅。里格爾（Paul Ricoeur 1913-2005 法國哲學家）
- 「我還不知道我會跟誰結婚。但是我不想現在就背叛未來的妻子。」－男學生對為何不與女友上床的質疑，而所做的回答
- 「掌握當下，就掌握了生命。」－瑪麗。埃申巴赫（1830-1916）
- 「你們要節制，要醒寤；因為，你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人。」－伯前五8
- 「天主的旨意就是要你們成聖，要你們戒絕邪淫，要你們每一個人明瞭，應以聖潔和敬意持守自己的肉體，不要放縱邪淫之情，像那些不認識天主的外邦人一樣。」－得前四3-5
- 同性戀者被召持守貞潔。藉著訓練人內心自由的自制諸德行，有時藉著無私友情的支持，藉著祈禱和聖事的恩寵，他們可以，也應該，漸次地並決心地，走向基督徒的成全。－（天主教教理2359）

天主教會花蓮教區
指南│索引│捐款│訂閱│連絡

自適應行動裝置

天 主 教 教 理

信仰的寶庫 宗座憲令

MarkDown

天主教教理

信仰的寶庫宗座憲令