花蓮教區 - 教理

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天主教教理

信仰的寶庫宗座憲令

4-1-2 耶穌的祈禱

4-1-4 頌謝和朝拜 next

祈禱與敬禮
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### 一、從瑪利亞祈禱的方式，我們可以學到什麼？

** 向瑪利亞學習祈禱，就是與她一同祈禱說：「願照祢的話成就於我」（路一38）。祈禱最終是回應天主之愛的自我給予。如果我們如瑪利亞一樣答「是」，天主就能活在我們的生命中。﹝天主教教理2617-2618，2622，2674﹞**

### 二、〈聖母經〉的經文是什麼？

** 萬福瑪利亞，你充滿聖寵，主與妳同在，你在婦女中受讚頌，妳的親子耶穌同受讚頌。**

** 天主聖母瑪利亞，求妳現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主。阿們。**

### 三、要怎麼唸〈玫瑰經〉？

1. **劃十字聖號。**
2. **〈宗徒信經〉**
3. **〈天主經〉**
4. **三遍〈聖母經〉**
5. **〈聖三光榮經〉：「願光榮歸於父、及子、及聖神；起初如何，今日亦然，直到永遠。阿門。」**
6. **共有五端。每端念一遍〈天主經〉，十遍〈聖母經〉，一遍〈聖三光榮經〉。**
 
 全部玫塊經奧蹟共有歡喜五端、光明五端、痛苦五端和榮福五端。

### 四、為什麼向聖人學習，對祈禱會有所幫助？

**聖人們就是滿懷聖神熱火的人；他們使天主的熱火在教會內燃燒不熄。當聖人們還在世時，就己如此熱烈祈禱，甚至有著感染力。當我們親近他們，會更容易祈禱。當然，我們絶不拜聖人，但我們可以呼求在天上的的他們，為我們在天主寶座前求恩。﹝天主教教理2683-2684﹞** 
 以偉大的聖人們為中心，發展出各種特殊的靈修傳統，好似光譜上的七彩顏色，全都指向天主純粹的光。這些傳統都始於信仰中一個基本的要素，而後各自經由不同的途徑，引導人走向信仰的核心，並熱心虔敬天主。因此，方濟的靈修始於神貧。本篤的靈修始於讚頌天主，而依納爵靈修則始於分辨與召叫。人會受怎樣的靈修吸引，端看他的個人特質，而每種靈修也都是一個祈禱的傳統。

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#### **詞語定義**

- **〈聖母經〉**（AVE MARIA，拉丁文意為「萬福，瑪利亞」）這是僅次於〈天主經〉最重要也最常用的祈禱文。開頭的部分取自聖經（路一28；路－42）。後半部「求妳現在和我們臨終時…」等句，是十六世紀時加上去的。
- **〈玫瑰經〉／玫瑰念珠**（ROSARY）英文Rosary一字，同時指祈禱用的整串念珠，以及源自十二世紀的祈禱敬禮。這敬禮在熙篤會與嘉都西會修士中特別盛行，因為他們的在俗弟兄沒有誦念日課，就自行發展出〈玫瑰經〉祈禱的形式（「聖母經集」Marian Psalter）。後來，〈玫瑰經〉被其他修會，特別是道明會士加以推廣。多位教宗一再推薦此種祈禱，它也是許多人極其喜愛的敬禮。
 
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**佳言摘錄**

- 「當人們不再信仰天主之母的道理，對天主聖子與天主聖父的信仰也跟著凋零。」－費爾巴哈（1804-1872）
- 「敬禮聖母，並呼求她，她絕不會不看顧你的需要，因為她是仁慈的。或更該說，她就是仁慈之母。」－聖伯爾納鐸（1090-1153）
- 「〈玫瑰經〉是我最喜愛的祈禱。一個極美好的祈禱！簡樸的美好、深刻的美好。在〈聖母經〉經文的陪襯下，耶穌基督一生中的主要事蹟，都從我們心靈的眼目前經過。在這同時，我們的心也可以把個人、家庭、國家、教會、以及整個人類的種種生活事件，舉凡自己的掛慮、周圍近人的掛慮，尤其是那些我們最親近、最親愛的人，都納入〈玫瑰經〉這幾十遍經文中。這樣，〈玫瑰經〉單純的祈禱，就隨著人類生命的韻律跳動。」－教宗若望保祿二世（1920-2005） 1978年10月29日
- 「我認為，祈禱不是別的，就是朋友間親密的分享；就是常常花些時間，與我們知道愛著我們的那位，單獨相處。」－聖女大德蘭（1515-1582）
- 「不是所有聖人都有同一種聖德。有些聖人可能根本無法和另一些聖人相處。不是所有聖人都走同樣的路。不過，他們都到了天主那裡。」－聖若翰。衛雅（1786-1859）

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