1-6-6 受造的人

一、人是否在創造中具有一個獨特的地位？

　　是的。人是整個創造的高峰，因為天主以祂自己的肖像造了人（創1:27）﹝天主教教理343-344，353﹞

　　人的受造和其他生命的受造有很明顯的區別。人具有位格，即透過理智與意志，可以選擇去愛，或是抗拒愛。

二、人應如何對待動物和其他的受造物呢？

　　人應善待其他受造物，以表示他對造物主的尊崇。人、動物、植物都是同一造物主所造，祂因著愛賦予了這一切生命。因此對動物的愛護也深刻地屬於人性。﹝天主教教理344，354﹞

　　雖然人可以利用、食用動物與植物，但不該虐待動物或以不人道的方式對待牠們。這違背了受造的尊嚴，就如因貪婪而隨便濫用地球的資源亦是如此。

三、說天主「以祂的肖像」造了人是什麼意思呢？

　　人和無生命的東西、植物、動物都不同，人是具有精神的位格。這項特徵使他與天主的結合更超過與其他受造物的結合。﹝天主教教理335-357，380﹞

　　人不是某件東西，而是某一位。正如我們談到天主時稱祂是一位，我們也如此談論人類。人的思考能夠超越當下的界線，衡量存在的整個廣度；他還能以批判性的客觀態度來理解自身，試著讓自己有所改善；面對他者，他能視之為人，以人的尊嚴來了解他們，並且去愛他們。在所有可形可見的受造中，只有人「能認識並愛慕其造物主」《牧職憲章12，3》。人是需要與天主生活在友誼中的（若15:15）。

四、天主為什麼造人？

　　天主所造的一切都是為了人。人是「世上唯一讓天主為了他本身而給予生命的受造」《牧職憲章24，3》，而他是為了享有幸福而被造。當人了解、愛慕、事奉天主，並對這位造物主滿懷感恩之時，這就是他的幸福。﹝天主教教理358﹞

　　感恩就是對愛的致謝。一個感恩的人，自由地面對那善的給予者，與祂建立全新的、更深刻的關係。天主希望我們對祂的愛表示謝意，甚至以我們全部的生命與祂相連繫。這份關係會永遠地持續下去。

五、為什麼耶穌是世界上最卓越的典範呢？

　　耶穌基督是獨一無二的，因為祂不僅向我們顯示了天主真正的本質，也顯示了什麼是真正完美的人。﹝天主教教理358-359，381﹞

　　耶穌不只是完美的人而已。即使看似完美的人也都是罪人。因此，沒有人能作人性的標準。但耶穌不同，祂是無罪的。除非透過耶穌基督，「在各方面與我們相似，受過試探的，只是沒有罪過」的這位（希四15），我們不可能了解身為人有什麼意義，也不能了解人是無限可愛的這話真正的涵意。耶穌，天主之子，是道地的、真正的人。在祂身上，我們認清了天主願意人成為什樣模樣。

六、人人平等是根據什麼呢？

　　所有人都是平等的，因為眾人都來自天主同一創造的愛。所有人的救主都是耶穌基督。所有的人都要在天主那裡找著快樂和永恆的幸福。﹝天主教教理360-361﹞

　　因此，所有的人都是兄弟姊妹。基督徒不只要與基督徒，也要與所有的人團結互助，強烈反對藉種族、性別、以及經濟在人類家庭中造成的分裂。

七、什麼是靈魂？

　　靈魂使每一個個體成為一個人：是他精神生命的根本與內心最深處的存在。靈魂使物質的肉身成為活人的身體。透過靈魂，人成為能夠自稱「我」的受造物，是天主面前無可取代的獨特個體。﹝天主教教理362-365，382﹞

　　人是擁有肉體與精神的受造物。人的精神不僅僅是身體的一項功能，也不能以物質的組成來加以解釋。理性使我們相信，必然有一靈性的原則與肉體相結合，但又不同於肉體。我們稱之為「靈魂」。雖然靈魂的存在不能以科學證明，但若不承認這超越物質的靈性原則，就不可能把人看作靈性或理性的存有。

八、人從哪裡獲得他的靈魂？

　　人的靈魂直接由天主所造，而非父母所「生」。﹝天主教教理366-368，382﹞

　　人的靈魂不是物質方面進化發展的產物，也不是父親母親因生育相結合的成果。每個人都以一個獨特的、具有靈性的人性來到這世間；教會以天主給了人靈魂這說法，來解釋這項奧蹟。靈魂不會死去；即使人死亡時失去了肉身，復活時他會再得到它。「我有一個靈魂」就是說，我不僅是天主所造之物，還是祂所造的一個「人」，並且召叫我與祂建立永恆的關係。

九、為什麼天主造人有男有女？

　　天主是愛，也是共融團體的原型。祂造了男人和女人，好使他們能共同成為表現出天主本質的肖像。﹝天主教教理369-373，383﹞

　　天主如此造了人，有男有女，使他們渴望在與異性的相遇中，達到圓滿和完成。男人和女人有絕對同等的尊嚴，但在創造的發展中，他們的男性特質與女性特質表達了天主美善不同的面向。天主既非男性也非女性，但祂同時展現出父愛（路六36）與母愛（依六六13）。

　　在男人與女人的愛當中，特別是婚姻的共融中，男人和女人「成為一體」（創二24），得以品嘗某些像似與天主合而為一的喜樂。是在與天主的合一內，每個人才能找著最終的滿全。正如天主的愛是信實的，婚姻之愛也尋求忠實；一如天主，這樣的愛充滿創造力，因為藉由婚姻，新的生命來到人間。

十、人會經歷痛苦和死亡，這也是天主計畫的一部分嗎？

　　天主並不希望人們經歷痛苦或死亡。天主對人原來的計畫是天堂：永恆的生命以及天、人、自然之間的和諧，男與女之間的和諧。﹝天主教教理374-379，384，400﹞

　　我們常能感覺到生命該是怎樣的，我們自己又該是怎樣的，但事實上，我們並未與自己和睦相處，因著恐懼和難以控制情緒而行動，失去了原本人與世界，以及歸向與天主之間的和諧。在聖經中，這種疏離的感受透過原祖墮落的故事表達出來。由於罪潛入了這世界，亞當和厄娃不得不離開樂園，離開原本與天主、與彼此都和諧相處的生活。辛勞的工作、痛苦、有死的生命，以及受罪的試探，都是人失落了樂園的記號。

佳言摘錄

• 「世上萬物都和我們一樣有成覺，都和我們一樣努力追求幸福。世上萬物都同我們一樣，經歷愛、痛苦和死亡。因此它們和我們同為全能造物主的傑作－萬物是我們的兄弟。」－亞細西聖方濟（1182-1226）
• 「如果一生當中，你說出的唯一的禱詞是『我感謝祢』，那就夠了。」－艾克哈（Meister Eckhart，約1260-1328，道明會士）
• 「人是天主的肖像，與祂相似，藉此天主願意人為祂本身的緣故，尊崇祂。」－亞細西聖方濟（1182-1226）
• 「天主愛人們。為了他們，天主造了這宇宙，使這世上一切都屬於人，祂給了人們說話和理解的能力，祂單單允許了他們仰望天堂，祂按自己的形象造了他們，祂派遣自己的兒子到他們中間，祂對他們許諾了天國，並要把天國賜給那些愛祂的人。」－（Letter to Oiognetus，二世紀作品）
• 「事實上，只有在天主聖言降生成人的奧蹟內，才能真正了解人的奧蹟。」－梵二《牧職憲章》
• 「當人的身心合而為一之時，他才能真正成為自己。要是他妄想成為純精神體，把肉身看作只屬於動物本性而加以拒絕，他的心靈和肉身都會失去尊嚴。反之，要是他否認心靈，只把物質，也就是肉身，當作唯一的現實，他同樣會失去人的尊貴。」－教宗本篤十六世《天主是愛》通諭
• 「靈魂開口發言：我受召成為天使的同伴，因為我是天主吹進乾土中的一口生氣。」－賓根的聖賀德佳（St. Hildegard of Bingen，1098-1179，本篤會修女）
• 「人因著他的肉身，與所有受造物相連，但只因著天主『吹進』他內的那個靈魂，才成了人。這賦予了他不可取代的尊嚴，也給了他獨一無二的責任。」－舒安邦樞機主教（Christoph Cardinal Schonborn，1945年生，維也納總主教）
• 「再者，我們讀到人不能『單獨」生存（參創二18）；他能生存唯有『二合為一』，即與另外一人產生關係。這裡是彼此產生關係的問題：男就女，女就男。作為天主的肖像和模樣的人，是以也牽連到生存於一個關係中，在與另一個『我』的關係中。這是天主聖三明確的自我啟示的序幕：父、子及聖神共融中的活的契合。」－教宗若望保祿二世（1920-2005，首位來自東歐的教宗，世界青年日創始者，引文出自1988年《婦女的尊嚴與聖召》勸諭）
• 「我們失去了樂園，但卻得著了天國，所以得到的遠大於失去的。」聖金口。若望（St. John Chrysostom，350-407，教會聖師）