1-7-2 我信祂因聖神降孕 由童貞瑪利亞誕生

一、為什麼瑪利亞是「童貞女」？

　　天主希望耶穌基督有一個真正的人的母親，但只有天主自己作祂的父親，因為天主要將這個新的開始歸於自己，而非人間的力量。﹝天主教教理484-504，508-510﹞

　　瑪利亞的童貞身分不是某種過時的神話思想，而是與耶穌生命的基礎有關。祂生於一個女人，但沒有人的父親。耶穌基督乃是上天所立，在這世界的一個全新開始。《路加福音》中，瑪利亞問天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人」（即與男人發生關係，路－34）。天使答說：「聖神要臨於妳」（路一35）。雖然從一開始，教會就因信仰瑪利亞的童貞而飽受嘲笑，但教會始終堅信她的童貞是確實的，而非只是象徵性的說法。

二、瑪利亞除了耶穌之外，還有其他的孩子嗎？

　　沒有。耶穌是瑪利亞唯一親生的兒子。﹝天主教教理500，510﹞

　　早在教會初期，瑪利亞終身童貞已是公認的事實，因此耶穌不可能有其他出於同一個母親的兄弟姊妹。在耶穌的母語阿拉美文（Aramaic）當中，兄弟姊妹和堂表兄弟姊妹都只用同一個字表示。當福音提到耶穌的「兄弟和姊妹」（例如谷三31-35），指的都是耶穌的近親。

三、稱瑪利亞為「天主之母」不會不恰當嗎？

　　不會。稱瑪利亞為天主之母，就是承認她的兒子是天主。﹝天主教教理495，509﹞

　　當基督宗教初期爭論耶穌是誰之時，「天主之母」（Theotokos，即懷胎天主者）的頭銜成了聖經正統詮釋的標誌。瑪利亞所生的，不是一個出生後才「變成」神的人，當她的孩子尚在母胎時，就是那真正的天主聖子。這個爭論的重點首先不在瑪利亞，而在於耶穌是否同時是真人真天主的問題。

四、「瑪利亞始胎無染原罪」是什麼意思？

　　教會相信「榮福童貞瑪利亞，從受孕的第一刻起，就因全能天主所給的獨特恩寵和特權，以及人類救主耶穌基督的功勞，免於所有原罪的汙染。」（1854年信理）﹝天主教教理487-492，508﹞

　　教會一開始就相信始胎無染原罪。對這名詞今日常有誤解！它說的是天主從開始就保護瑪利亞免於原罪，跟耶穌在瑪利亞腹中受孕的狀態沒有關係。這根本不表示基督宗教貶低性關係，認為當丈夫和妻子結合而有了孩子就是一種「汙染」。

五、瑪利亞只是天主的一樣工具嗎？

　　瑪利亞不只是被動的、任天主利用的工具。天主降生成人也是透過瑪利亞主動的同意才發生。﹝天主教教理493-494，508-511﹞

　　當天使告訴瑪利亞她將生下「天主之子」，她回答說：「願照祢的話成就於我」（路一38）。人類因耶穌基督得救贖，始於天主的這一請求和一個人的自由同意，以及瑪利亞和若瑟結婚前懷孕的事實。透過這不尋常的方式，瑪利亞成了我們的「救恩之門」。

六、為什麼瑪利亞也是我們的母親？

　　瑪利亞是我們的母親，因為主基督將她給了我們作為母親。﹝天主教教理963-966，973﹞

　　「女人，看，妳的兒子！看，你的母親！」（若十九26-27）耶穌在十字架上對若望所說的第二句話，教會一直都認為是將整個教會託付給瑪利亞的意思。所以瑪利亞也是我們的母親。我們可以呼求她，請她向天主轉禱。

佳言摘錄

• 「天主教對瑪利亞的信仰，是基於天主教對基督的信仰。」－《天主教教理》487條
• 「若有人不明認『厄瑪努爾』是真天主，就無法明認終身童貞榮褔瑪利亞是天主之母。」－厄弗所大公會議，431年。「看，一位貞女將懷孕生子，人將稱祂的名字為厄瑪努爾，意思是：天主與我們同在。」（瑪一23）
• 「當人們不再信仰天主之母的道理時，對天主聖子與天主聖父的信仰也跟著凋零。」－費爾巴哈（Ludwig Feuerbach，1804-1872，無神論哲學家，《基督教的本質》The Essence of Christianity）
• 「瑪利亞的回答：『看，上主的婢女，願照祢的話成就於我吧！』（路1:38），乃是歷史上最關鍵性的話。」－瑞荷。施耐德（Reinhold Schneider，1903-1958，德國作家）
• 「瑪利亞是人類最溫柔的母親，是罪人的庇蔭。」－聖雅風（St. Alphonsus Liguori，1696-1787，贖主會會祖、神秘者、教會聖師）
• 「教會愈是效法聖母，愈能成為一個慈母，愈能使信友在她內重生於天主，達於和好。」－羅哲修士（Brother Roger Schutz，1915-2005，跨宗派的泰澤團體創始人及院長）