3-6-4-1 教會的社會教導

一、為什麼天主教會有自己的社會教導？

　　因為所有的人，身為天主的子女，都擁有獨一無二的尊嚴。為了全人類，教會以她的社會教導，在社會層面上，致力於保衛和促進這份人性尊嚴。她沒有企圖要搶取經濟或政治上的自由。不過，當政治或經濟手段動搖了人的尊嚴時，教會必須介入。﹝天主教教理2419-2420，2422-2423﹞

　　「我們這時代的人們，尤其貧困者和遭受折磨者，所有喜樂與期望、愁苦與焦慮，亦是基督信徒的喜樂與期望、愁苦和焦慮」（梵二《牧職憲章》）。教會在她的社會教導中將這句話化為強調。教會自問：我們如何為所有人的，包括非基督徒的福祉與公平的對待，來負起責任？一個公義的人類社會架構，公義的社會、經濟、社會組織架構，應該是怎樣的？教會對正義的投身，乃是效法基督對人類的愛。

二、教會的社會教導，是如何發展出來的？

　　天主教社會訓導原是為回應十九世紀的經濟問題。當時，工業化帶來經濟的繁榮，工廠老闆是主要的得利者，但卻使許多人成了毫無權利、陷入貧窮的勞工。因著這情況，共產主義認為資本（資方）與勞動（勞方）之間，有著難以協調的對立，只有透過階級鬥爭，才會有結果。相反的，教會則主張勞工的利益與工廠擁有者的利益之間，應當維持一個正義的平衡。﹝天主教教理2421﹞

　　教會提出的建議是，不是只有少數人，而是所有的人，都該由近代的工業化與競爭所帶來的繁榮中獲益。所以，教會支持發展工會，主張經由立法和政府的保證，來保護勞工免受剝削，並為他們及其家人投保急難或疾病保險。

三、基督徒有義務參與政治和社會嗎？

　　平信徒特別有這個責任，以福音的精神，就是以愛德、真理和正義，去參與政治、社會、和商業活動。天主教社會訓導在這方面，提供了很清楚的指導。﹝天主教教理2442﹞

　　但是，政黨黨派的活動，與主教、司鐸和執事的牧職不相容，因為神職人員必須為所有的信友來服務。

四、教會對民主制度的看法是什麼？

　　教會支持民主制度，因為在所有的政治制度裡，它為法律前人人平等及保障人權，提供了最好的條件。不過，要達到這樣的理想，民主不能只是多數決。只有認清了基本天賦人權、保障此一人權，甚至必要時不惜違背多數意見的法治國家，才有可能實現真正的民主。﹝天主教教理1922﹞

　　歷史教導我們，就連民主也不能絕對保障人的尊嚴與人權。它總有變為多數暴力的危險。民主仰賴著制度本身所不能保證的其他先決條件。因此，基督徒尤其應當注意民主制度所不可或缺的價值，不致受到輕忽。

五、教會對資本主義和自由市場經濟的立場是什麼？

　　任何形式的資本主義，若沒有完善的法律制度配合，就有無視於公益，只成為個人追求利益工具的危險，教會堅決反對這一點。另一方面，教會支持為人群服務的、防止壟斷的、確保人人有工作及生活必需品的自由市場經濟。﹝天主教教理2426﹞

　　天主教社會訓導按照是否對公益有所貢獻，來評斷各種社會的安排，也就是說，這些安排是否「使私人、家庭及社團更充分而容易達到各自的完善」（梵二《牧職憲章》）。評斷商業活動也是一樣，它首先也應該為人而服務。

六、教會的社會教導對勞動及失業有何指點？

　　工作，是天主賦予我們的責任。我們應當共同努力來照顧並繼續祂受造的工程。「上主天主將人安置在伊甸的樂園內，叫他耕種，看守樂園」（創二15）。對多數人來說，工作是生活的基礎。失業是嚴重的不幸，必須果決地加以處理。

　　儘管現在有許多人想要工作，而找不到工作，卻有些人是工作過度的「工作狂」，連與天主和旁人相處的時間都沒有。有些人的薪水連自己和家人都快養不活，但有些人賺的錢卻多到過著難以置信的奢華生活。工作本身不是目的，而應該是為了人類社會的發展而服務。

　　因此天主教社會訓導致力於建立所有人都能積極合作，並分享當前繁榮的經濟秩序。這教導堅持公道的薪資，因為這樣才能使所有人過著有尊嚴的生活，同時也呼籲富人體現節制、團結和分享的美德。

七、教會對全球化的看法是什麼？

　　全球化本身沒有好壞；它只是用來描述一個該加以引導的現實情況。「這過程源自經濟高度發展的國家，卻自然地牽動了各地的經濟。它尤其推動了不少地區脫離貧窮，這本來是一個大好的機遇。不過，沒有了在真理中的愛作引導，這全球性的推進有可能造成前所未有的損害，並在人類家庭中造成新的分裂」（教宗本篤十六世，《在真理中實踐愛德》通諭）。

　　當我們買下便宜的牛仔褲時，我們不能對這些產品製造的情況、工人們是否得到合理的工資等問題漠不關心。每一個人的命運都該得到關心。沒有任何人的貧窮該被忽略。

　　在政治層面上，需要「一個真正的世界性的政治權威」（教宗本篤十六世，《在真理中實踐愛德》通諭，引自真福若望廿三世《和平於世》通諭），來幫助富有國家與未開發國家的人達到妥協。後者往往仍被排除在經濟全球化的好處之外，只背著沉重的負擔。

八、我們應如何對待環境？

　　當我們關照地球，當作一個居住的空間，包含它的生態規律、物種的多樣性、自然之美，以及它日益減少的資源並盡力維持，我們就滿全天主對受造所賦予我們的責任，這樣後代子孫才能安居地球。﹝天主教教理2415﹞

　　在《創世紀》中，天主說：「你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物！」（創一28）「治理大地」不是說人有絕對的權利，隨心所欲地處置具有生物與無生物的自然和動植物。因為人是按天主的肖像所造，他應當照料天主的化工，有如一個牧人和管家。聖經的第一部書也這樣說：「上主天主將人安置在伊甸的樂園內，叫他耕種，看守樂園」（創二15）。

九、我們應如何對待動物？

　　動物是我們受造的同伴，我們應當照料牠們，喜悅於牠們的存在，正如天主喜悅牠們的存在那樣。﹝天主教教理2416-2418，2456-2457﹞

　　動物也是天主所造，有知覺的生命。虐待牠們、任其受苦、沒有目的的屠殺牠們，也是犯了罪。不過，人不該愛動物勝過於耶穌要我們愛人如己、彼此相愛的命令。

佳言摘錄

• 「愛德是教會社會訓導的核心。」－教宗本篤十六世，《在真理中實踐愛德》通諭
• 「你眷顧大地，普降甘霖，使大地豐收；天主的河水洋溢，為他們準備五穀。原來這一切都是由於祢安排就緒。曠野的牧場豐滿外溢，漫山遍陵充滿了歡喜；羊群遮蔽了牧場，山谷蓋滿了食糧，一切在歡呼歌唱。」－詠六五10，13-14
• 「資本沒有勞動就沒有辦法，勞動沒有資本亦然。」－教宗良十三世（1810-1903），《新事》通諭
• 「我們在此強調男女平信徒卓越的角色是很適宜的。他們的使命是以基督徒的獻身精神，使現實的一切富有生命。藉此，他們表現出是基督的證人及正義與和平的推行者。」－教宗若望保祿二世（1920-2005），《論社會事務關懷》通諭
• 「沒有價值觀的民主，易於流為極權主義；或是公然為之，或是稍加偽裝而已。」－教宗若望保祿二世（1920-2005），《百年》通諭
• 「缺乏人道、團結與正義的資本主義，就沒有道德，也沒有未來可言。」－馬克思樞機（Reinhard Cardinal Marx，生於1953年，慕尼黑與弗萊辛總主教）
• 「尋找資源、資金流通、製造商品、消費，以及所有其他經濟產業的面向，都無可避免地具有道德意涵。因此，所有經濟上的決策，都會造成道德方面的後果。」－教宗本篤十六世，《在真理中實踐愛德》通諭
• 「工作為人是好事，為人性是件好事。因為藉著工作，人不但改變自然界，使自然界適合他自己的需要，他也達到人性的完美。的確，以某種意義來說，他『更成為人』。」－教宗若望保祿二世（1920-2005），《論人的工作》通諭
• 「任何包括在資本觀念中的東西，嚴格說來，都不過是一組東西而已。身為工作主體的人，獨立於他所做的工作，人自己就是一個位格。」－教宗若望保祿二世（1920-2005），《論人的工作》通諭
• 「經驗顯示了，忽略環境必然導致對人類共同體的傷害，反之亦然。我們愈來愈清楚，與受造和諧相處，和人與人的和諧之間，有不可分割的關聯。」－教宗本篤十六世　2007年1月1日
• 「致力於保護環境、植物與動物，是正確的做法。但更該要堅決地向人類生命說：『是』，因為在有形世界裡，人比任何其他受造的存在，等級都要高得多。」－教宗若望保祿二世（1920-2005）