3-1-5 人的品格與德行

一、什麼是「德行」？

　　德行是一種內在的傾向，正向的習慣，為善而服務的熱切情感。﹝天主教教理1803，1833﹞

　　「所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全成全的一樣」（瑪五48）。就是說，在走向天主的路上，我們應當有所改變。靠人的能力，我們有時可以，有時不行。藉天主的恩寵，祂支持著人性的德行（human virtues），但遠不止於此，祂還要給我們所謂超性的德行（supernatural virtues），幫助我們更接近祂，更安穩地生活在祂的光明中。

二、為什麼應該努力培養自己的品格？

　　我們應當盡力培養自己的品格，好能自由地、喜樂地、從容地為善。首先，堅定地信仰天主，會幫助我們做到這一點；此外，還要修練德行，就是藉天主的幫助，在我們內心培養出堅定的性情，不受扭曲的情慾左右，將我們理智與意志的能力，不斷導引至善的方面。﹝天主教教理1804-1805，1810-1811，1834，1839﹞

　　最主要的德行有：智德、義德、勇德、節德。這些被稱作「四樞德」（cardinal virtues，出自拉丁文cardo＝樞紐，更確切地說cardinalis＝首要的）。

三、人如何能變得明智？

　　人要學習分辨什麼是必要的，什麼是不必要的；要訂立正確的目標，並且選擇最恰當的方法去完成，才能變明智。﹝天主教教理1806，1835﹞

　　智德引導著所有其他的德行，因為它是認清何者正確的能力。畢竟，若是想要度一個善的生活，人該先知道什麼是「善」，並明認它的價值。就好像福音中「找到一顆寶貴的珍珠，就去賣掉他所有的一切，買了它」（瑪十三46）的那個商人一樣。唯有明智的人，才會運用義德、勇德和節德來行善。

四、人怎樣能正義地行事？

　　隨時設法將天主和近人應享的一切給予他們，這就是正義的表現。﹝天主教教理1807，1836﹞

　　正義的指導原則就是「得所應得」。有身心障礙的孩子，和資賦優異的孩子，應該鼓勵他們在不同的方面發展，使他們各自發揮自己的潛力。正義就是要求公平，期待人們都能獲得他們應享有的一份。我們也必須讓正義來支配我們與天主的關係，就是給天主所當享的：我們的愛與朝拜。

五、擁有勇德是指什麼？

　　實踐勇德的人，一旦認清何者為善，就投身於善，堅忍不屈，就算必須有所犠牲，甚至不惜捨棄性命，也在所不惜。﹝天主教教理1808，1837﹞

六、為什麼節制是一種德行？

　　節制是一種德行，因為毫無節制的行為，對生活的各方面帶來的都是毀滅性的力量。﹝天主教教理1809，1838﹞

　　沒有節制的人，全憑衝動行事，他放緃的慾望不僅冒犯他人，也傷害自己。在新約中，「適中」（sobriety）和「慎重」（discretion）等字，指的都是節制的表現。（編註：參見弟後一7（discretion），羅十二3（Sober）。）

七、三超德是指什麼？

　　三超德就是信德、望德、愛德，它們被稱為「超性的」，因為它們根源天主，直接與祂相連，對我們人而言，是能夠直接觸及天主的方式。﹝天主教教理1812-1813，1840﹞

八、為什麼信、望、愛算是德行呢？

　　信、望、愛，都是真實的力量。當然，是天主所賜的，使人藉天主的恩寵，成長茁壯，好能得到那「豐富的生命」（若十10）。﹝天主教教理1812-1813，1840-1841﹞

九、什麼是信德？

　　信德是一股力量，藉著它，我們能對天主表示同意，承認祂的真理，願意將個人奉獻於祂。﹝天主教教理1814-1816，1842﹞

　　信德是天主創造的，是通向真理（也就是天主自己）的途經。因為耶穌就是「道路、真理、和生命」（若十四6），這信德不僅僅是對平常事物的某種態度或「自信」而己。一方面，信德有著固定的內涵，也就是教會在〈信經〉表明信仰中所宣認的，她有責任捍衛這些信條。

　　所有願接受信德恩賜的人，就是說，所有願意相信的人，都該承認這歷經不同世代、不同文化，而依然保存下來的信仰。另一方面，信德也包含心靈與理智對天主的信賴，以人的全副感情投入的一個關係。因為只有透過愛德，實際的愛的行動（參見迦五6），信德才能發揮作用。人是否真的相信那愛的天主，不是展現在他鄭重的告白中，而是展現在他愛德的行為上。

十、什麼是望德？

　　望德是一股力量，使我們堅定、持續地渴望我們生於此世的目的：就是讚頌上主並事奉祂；渴望那只有在天主內才能滿足的，我們真正的幸福；渴望我們最終的歸宿－天主。﹝天主教教理1817-1821，1843﹞

　　望德就是我們雖然尚未親眼見到，但依然信賴上主在創造中、在先知、等別是耶穌基督內，向我們許諾的一切。天主的聖神被賜給了我們，使我們能耐心等候真理。

十一、什麼是愛德？

　　愛德是一股力量，讓被天主所愛的我們，能夠將自己奉獻於天主，好與祂合而為一，並為了祂的緣故，接納我們的近人，如同我們無條件地、真誠地接納自己一樣。﹝天主教教理1822-1829，1844﹞

　　耶穌沒有捨棄律法，但祂將愛置於一切律法之上。聖奧斯定說得好：「去愛，然後做你願意做的吧。」聽來雖然容易，但實行起來可不簡單。因此愛德（愛）是最大的德行，它是激發所有其他德行的動力，使它們充滿神聖的生命。

十二、聖神七恩是什麼？

　　聖神七恩是上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏上主。聖神「賦予」基督徒這些恩賜，也就是說，祂賜給他們特殊的能力，使他們超越人天生的性情，成為天主在這世上特別的工具。﹝天主教教理1830-1831，1845﹞

　　保祿的一篇書信中提過：「這人從聖神蒙受了智慧的言語，另一人卻由同一聖神蒙受了知識的語言；有人在同一聖神內蒙受了信心，另有人在同一聖神內蒙受了治病的奇恩；有的能行奇蹟，有的能說先知話，有的能辨別神恩，有的能說各種語言，有的能解釋語言」（格前十二8-10）。

十三、聖神的果實是什麼？

　　聖神的果實是仁愛、喜樂、平安、忍耐、容忍、良善、厚道、溫和、忠信、端莊、節制、貞潔（迦五22-23）。﹝天主教教理1832﹞

　　聖神的果實使世人看見，那些成為天主義子、由祂所帶領、完全受祂塑造的人，會是什麼模樣。聖神的果實顯示天主真正參與了基督徒的生命。

佳言摘錄

• 「別怕你的生命終有盡頭，而要怕它總沒有真的開始。」－真褔若望。亨利紐曼（1801-1890）
• 「度善的生活，不外乎全心、全靈、全力愛天主；由此，愛能夠（透過節德）保持完整，不受損害。不幸的命運也不妨礙這決心（這就是勇德），一心只服從天主（這就是義德），小心分辨事物，遇到狡詐欺騙也不致慌亂（這就是智德）。」－聖奧斯定（354-430）
• 「明智就是擁有兩隻眼，一隻用來預見人所必須去做的，另一隻則在事後檢驗他已做的一切。」－聖依納爵。羅耀拉（1491-1556）
• 「沒有仁慈的正義缺乏愛，缺乏正義的仁慈則陷於墮落。」－博德爾施文格（Friedrich von Bodelschwingh，1831-1910，路德派神學家）
• 「務要宣講真道，不論順境逆境，總要堅持不變。」－弟後四2
• 「對於英勇之士，順境與逆境猶如他的左膀右臂，兩邊都運用自如。」－聖女嘉琳（St. Catherine of Siena，1347-1380）
• 「的確，天主救眾人的恩寵已經出現，教導我們棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾，有節制，公正地、虔敬地在今世生活。」－鐸二11-12
• 「現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。」－格前十三13
• 「那說『我認識祂』，而不遵守祂命令的，是撒謊的人，在他內沒有真理。」－若壹二4
• 「凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他。」－瑪十32
• 「最終的光榮就是：在天主眼中是好的，蒙祂悅納、答覆、承認、歡迎你進入一切的中心。我們終生在敲的那一扇門，終於開啟。」－魯益師（1898-1963）
• 「同時，聖神也扶助我們的軟弱，因為，我們不知道我們如何祈求才對。而聖神卻親自以無可言喻的嘆息，代我們轉求。」－羅八26
• 「我若有全備的信心，甚至能移山；但我若沒有愛，我什麼也不算。」－格前十三2
• 「天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內。」－若壹四16
• 「最重要的一刻，就是當下；最重要的人，就是此時你面前坐著的這一位；最要緊的工作，就是愛。」－艾克哈（1260-1328）
• 「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要做比這還大的事業，因為我往父那裡去。」－若十四12
• 「從你因基督而來的喜樂中，汲取力量。保持快樂和平安。接受祂給你的一切。要樂於獻出祂所取走的。」－真福德蕾莎修女（1910-1997）