3-6-3-3 家庭計畫與生育尊嚴

一、一對基督徒夫婦該有多少子女？

　　一對基督徒夫婦所擁有的子女數量，視天主願意給他們和他們所能負擔的情況而定。﹝天主教教理2373﹞

　　所有天主所賜的子女都是一個恩寵，一個祝福。這不是說基督徒夫婦不必考慮，按夫婦雙方的健康與社經情況，能負起養育多少子女的責任。孩子在「意料之外」時來到，仍應喜樂地、心甘情願地歡迎他，以許多的愛接納他。許多基督徒夫婦靠著信賴天主，而有勇氣建立一個大家庭。

二、基督徒夫婦可以規畫他們生育子女的數目嗎？

　　是的，基督徒夫婦可以，也應該負責地運用傳遞生命這項特權與禮物。﹝天主教教理2368-2369，2399﹞

　　對夫婦而言，有時因心理、身體、社會、與醫療的情況因素，讓生兒育女成為極大又非人力能及的挑戰。因此，為已婚夫婦，有著必須遵循的清楚條件：

• 第一，規畫生育指的不是以避免懷孕為大原則。
• 第二，絕不可因自私的理由避免生育。
• 第三，不可有外力強迫介入（例如：由國家決定一對夫婦該生幾個子女）。
• 第四，不是什麼樣的方法都可以使用（例如：人工避孕、科技生殖）。

三、為什麼各種避免懷孕的方法不是一樣好？

　　教會推薦自我觀察與自然家庭計畫（NFP），以作為有意規畫懷孕的精細方法。這些方法符合男人與女人的尊嚴；尊重女性身體內在的規律，也要求對彼此的關愛與體貼，因此使人學習如何去愛。﹝天主教教理2370-2372，2399﹞

　　教會仔細地注意自然的週期，在其中看到深刻的含意。因此對教會來說，一對夫婦是否要控制女性的生殖力，或者改用自然的方式，觀察具有或沒有生殖力的日子，這事絕非無關緊要。自然家庭計畫之所以稱為「自然」，不是沒有原因的：它符合生態、是全人且健康的方式，也是對夫婦默契的磨練。

　　另一方面，教會反對避孕，所有人工的方式，包括化學性的（避孕藥）、機械性的（像是保險套、避孕環）以及手術性的（結紮）。因為，這些都試著要把性行為與生育的可能性分開，在夫婦完全的自我給予上設下阻礙。這類方法甚至會危害女性的健康，可能導致墮胎（造成早期流產），長期來說也會傷害夫婦之間愛的生活。

四、沒有子女的夫婦該怎麼辦？

　　因為無法生育而煩惱的已婚夫婦，可以向醫學求助，只要這不相反人位格的尊嚴、孩子的權利、以及婚姻聖事的聖德。﹝天主教教理2375，2379﹞

　　擁有小孩不是一種絕對的權利。每個孩子都是天主的禮物。那些已經窮盡一切許可的醫療協助，還是無法擁有這項禮物的已婚夫婦，可以領養小孩，或是以不同的方式獻身社會，例如照顧被遺棄的孩子…等。

五、教會對代理孕母和人工授精的看法是什麼？

　　所有透過研究與醫學協助受孕的方法，都不可以解除、破壞天生的、連帶基因的親子關係。但無論是藉第三者的介入，或是讓受孕成了技術性的行動，或不是在婚姻的性結合中發生的科技生殖，皆違反了生命受造的自然本質與尊嚴。﹝天主教教理2374-2377﹞

　　出於對人類尊嚴的敬意，教會禁止人工授精或體外授精（artificial insemination or fertilization），科技協助受孕。每個孩子都有權利擁有一個父親和一個母親，都有權利認識他們，也應該在他們愛的圍繞下長大。透過捐贈者的精子或卵子做人工授精（稱為異體人工授精），這也破壞了婚姻的精神，因為丈夫和妻子只應透過自己的伴侶，才有權利成為父親或母親。

　　但即使是同體人工授精（即精子及卵子來自夫妻雙方），只會讓孩子成為科技程序的產物，而不是出自夫妻間親密的性接觸與愛的結合。倘使孩子成了產物，那麼馬上就會面對產品品質與產品風險等等諷刺的問題。教會也反對胚胎著床前診斷（preimplantation diagnosis），因為其目的是為了銷毀不盡完美的胚始。同樣，將人工授精的胚始植入另一個女人的子宮（代理孕母），也違反了人的尊嚴。

詞語定義

• 負責的生育（RESPONSIBLE PARENTHOOD）在使用自然家庭計畫的情況下，教會對已婚夫婦自行決定子女數目與間隔時間的權利，加以承認並保護。
• 自然家庭計畫（NATURAL FAMILY PLANNING，簡稱NFP）泛指運用女性生殖週期的跡象來規畫懷孕的方式，以及對男女雙方生殖力進行了解，好能受孕或避孕。

佳言摘錄

• 「因為天主所造的樣樣都好，如以感恩的心領受，沒有一樣是可摒棄的。」－弟前四4
• 「每個孩子都是寶貴的。每個孩子都是天主所造的。」－真褔德蕾莎修女（1910-1997）
• 「自然家庭計畫不外乎對彼此出於愛的自我節制。」－真福德蕾莎修女（1910-1997），於1979年獲諾貝爾和平獎時致詞
• 教宗若望保祿二世談到「避孕」（有別於「調節生育」）時說：「當夫婦使用避孕…，他們操縱並貶低了人的性，因而也貶低了他們自己和他們的配偶－改變了全然自我給予的價值。表達丈夫和妻子完全彼此給予的固有語言，由於避孕，遭到客觀上完全相反的語言所覆蓋，那就是，沒有完全把自己給予對方。這樣不但是主動拒絕了對生命開放，還曲解了夫婦之愛的內在真理，即要求付出全人的愛。」－教宗若望保祿二世（1920-2005），《家庭團體》勸諭第32號
• 「別忘了，世上還有許多孩子，許多女人和男人，沒有擁有你所有的，請你也去愛他們吧，直到成傷。」－真福德蕾莎修女（1910-1997）