我 們 的 慶 典

教會的禮儀慶典

　　禮儀是「整個基督」（ Christus totus ）的「行動」。凡現在舉行禮儀慶典者，已跨越此世的標記，參與天上禮儀。那天上的禮儀慶典完全是共融和慶祝 （ feast ），是整個基督─包括頭和肢體─的工程。我們偉大的司祭，在天上的禮儀中，偕同榮福天主之母、宗徒、所有聖人和已經進入天國的廣大群眾，不斷地予以慶祝。

慶典的舉行者

　　在禮儀慶典中，全體會眾都是「禮儀的執行者」，每人各司其職。由聖洗而來的司祭職是整個基督身體的司祭職。有些信徒領受了聖秩聖事，是為代表作為身體元首的基督。

標記與象徵

　　禮儀慶典由標記和象徵所構成。這些標記和象徵取材於受造界（光、水、火）、人的生活（洗滌、傅油、擘餅）以及救恩史（逾越節的儀式）。 這些宇宙的元素、人類的儀式、紀念天主的舉動，被納入信仰的世界裡，並由聖神的力量所攝取，成為基督救贖和聖化行動的傳送工具。

彌撒聖祭

　　彌撒亦稱「感恩祭」，源於《聖經。新約》的最後晚餐。是聖教會祭獻天主的大禮，其名稱來自拉丁文 Missa 的音譯。古代聖教會舉行感恩祭時，在禮儀結束時會向參禮會眾說：「Ite, missa est」（拉丁文）意思是：「彌撒禮成，你們去傳佈福音吧」！因此，「彌撒」便成了感恩祭的代用名稱。

最後晚餐建立聖體聖事

　　根據福音書記載，耶穌在受難前夕的晚餐中，分別拿起無酵餅和葡萄酒，感謝祝福了，把餅、酒變成自己的聖體聖血，交給門徒們吃、喝，並命令門徒們要這樣做，來紀念祂；晚餐後，耶穌即被交付，受苦受難，在加爾瓦略山上被釘十字架而死，犧牲了自己的生命。

　　耶穌在最後晚餐中建立了聖體聖事，舉行了第一台感恩祭。祂把餅和酒分別祝聖為祂的聖體聖血，表示祂受難死亡，傾流了自己的寶血，為全人類做贖罪祭。教會每主日舉行彌撒聖祭，便是按照耶穌所吩咐的，直接地重行祂在最後晚餐與在加爾瓦略山十字架上受難聖死的祭獻。

信德的奧蹟

　　彌撒是聖教會最重要、舉行最多的禮儀慶典，也是天主教信友禮儀生活的主體與高峰，主要的信仰活動都圍繞著彌撒而進行。其目的是藉著耶穌的聖體聖血祭獻天主並與信友的超性生命結合，也向天主表示欽崇、懺悔、感恩與祈求。因此，在每台彌撒中信友們齊聲歡呼：「基督，我們傳報祢的聖死，我們歌頌祢的復活，我們期待祢光榮的來臨。」

禮儀日等級

第一等慶節：節　日
　　普世教會都慶祝的主基督、聖母及聖人的「大節日」（ solemnities ）。例如復活節，聖誕節，諸聖瞻禮，耶穌升天，基督聖體，或聖人曾在世時的重要事件。

第二等慶節：慶　日
　　普世教會均舉行的主基督、聖母及聖人的「慶日」（ feasts ）。例如慶祝由某些聖人、及總領天使和宗徒的慶日。

第三等慶節：紀念日

　　普世教會均舉行的「聖人必行紀念日」（ obligatory ），或留給本地、本區，或修會、團體舉行的「聖人任選（自由）紀念日」（ optional ）。

第四等慶節：自由紀念日

　　（未註明者為平日）無專用彌撒經文，但每天有指定的聖經選讀。若為信友的信仰效益，可在平日或自由紀念日舉行特敬聖母彌撒、聖人紀念、追思彌撒等。

慶典的重要

　　舉行彌撒，是基督及按聖統制組織起來的天主子民的行動。對普世教會、地方教會，和每位信友而言，彌撒實是整個基督徒生活的中心。彌撒是天主在基督內，聖化世界的行動高峰，也是人們在聖神內，藉聖子基督，欽崇天主聖父的敬禮高峰。此外，順著禮儀年的循環，在彌撒聖祭中紀念救贖奧蹟，且以某種方式使之活現在我們眼前。其他所有禮儀行動，及信友生活的一切行動，都與彌撒聖祭有關，並由此發源，亦歸宗於此。

參與的態度

　　舉行彌撒時，應依照每個禮儀團體的性質與環境，妥善安排，務使信友滿懷信、望、愛三德，在身心雙方面，都能有意識地、主動地、完備地參與禮儀。因為這是教會所渴望的，是禮儀本質所要求的，也是信友因著聖洗，所具有的權利和義務。

慶典的效益

　　舉行感恩祭，就如所有禮儀一樣，取用有形的標記，以培養、增強、並表達信德。所以要特別注意：應選擇並採用教會所提供的方式和要素（ elementa ），按照人們和地區的情況，使信友更能主動地、完備地參與，並能獲得精神效益。