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熱 心 敬 禮


壹、恭敬聖人聖女

一、聖母瑪利亞是誰?天主教是拜瑪利亞嗎?

瑪利亞是耶穌的母親,天主教會欽崇朝拜唯一的真天主耶穌基督。

天主教會不是瑪利亞教,而是恭敬耶穌的母親瑪利亞。(教會憲章,八: 66)

  耶穌基督的母親瑪利亞,因為是天主的母親,參與了基督的奧蹟,由於天主聖寵的舉拔,她只在聖子以下,高出一切天神世人以上,所以理當受到教會特別的崇敬。從很古老的時代,榮福童貞已被尊以「天主之母」的榮銜,信友們在一切危難急需中,都呼求投奔她的護佑(廿一)。尤其自厄弗所會議以來,天主的子民對瑪利亞的敬禮,在敬愛、呼求及效法方面,有了驚人的發展,恰如她的預言:「從今以後萬世萬代要稱我有福」(路:一,48)。

  教會內經常存在的敬禮:雖具有絕無僅有的特徵,但對降生的聖言,對聖父及聖神的欽崇禮,仍然有本質上的區別,而且特別能促進這項欽崇禮。原來教會在健全而正統的教義範圍內,根據時代和地區的情況,根據信友們的習尚:批准了對天主之母的若干敬禮形式,其目的是要教人在敬禮聖母之際,也認識、愛慕、光榮基督,並遵行其誡命,因為一切都是為祂而存在(參閱哥:一。15-16),天主聖父「樂意使充分的圓滿定居在祂內」(哥:一,19)。


貳、祈禱善工

一、什麼是玫瑰經祈禱?

  《玫瑰經》(正式名稱為《聖母聖詠》),於十五世紀由聖座正式頒佈,是教會用於敬禮聖母瑪利亞的禱文。「玫瑰經」一詞來源於拉丁語「Rosarium」,意為「玫瑰花冠」或「一束玫瑰」。「Rosa」即玫瑰之意。此名是比喻連串的禱文如玫瑰馨香,敬獻於天主與聖母身前。《玫瑰經》是根據聖經救恩史的重要記載,以耶穌基督及聖母瑪利亞的生平,將其奧蹟分為「歡喜五端」、「光明五端」、「痛苦五端」與「榮福五端」,完整地記載了耶穌與瑪利亞的救恩事蹟,作為信友們靈修與默想的題材。

  梵二的文獻雖然沒有提到玫瑰經,但在1974年教宗保祿六世公佈「敬禮聖母瑪利亞」Marialis cultus勸諭,可說是梵二大公會議後有關聖母最重要的文件,引導教會享有正確,更有大公精神,去恭敬聖母。在這勸諭中,教宗鼓勵教友恭唸玫瑰經,去傚法聖母她慷慨服從並活出福音的真福精神。

二、什是玫瑰唸珠?

  由於玫瑰經是連串的禱文,因此信友祈禱時常用念珠來記下唸誦次數,此念珠被稱為「玫瑰念珠」。玫瑰念珠通常有五十粒小珠子,十粒一組為一端,加上比較大的珠子表示每端的開始。

三、玫瑰經奧蹟是什麼?

  玫瑰經的奧蹟可說是四部福音的濃縮本,顯明了天主所安排的救贖計劃;它使我們以最接近天主的眼光默想聖母與耶穌的一生。教宗良十三世頒發的玫瑰經通諭說:『玫瑰經的祈禱,使人牢記不忘信德的重要,它將福音和教會的主要精神,灌注在我們的日常生活中。』我們單看玫瑰經的各項奧蹟,就知到它的價值,因為玫瑰經的二十端奧蹟和祈禱經文,皆包含了我們信仰的內容。其四端奧蹟如下:

A.歡喜奧蹟 (星期一、六唸)

B.光明奧蹟 (星期四唸)

  • 歡喜一端 天使來報聖母瑪利亞,求賜謙遜順命。

  • 歡喜二端 聖母往見表姐依撒伯爾,求賜愛人之德。

  • 歡喜三端 吾主耶穌降誕,求賜甘貧之德。

  • 歡喜四端 聖母獻耶穌於聖殿,求賜貞潔之德。

  • 歡喜五端 耶穌十二歲講道,求賜盡忠職守。

  • 光明一端 耶穌在約旦河受洗,揭示聖三奧秘。

  • 光明二端 耶穌參加加納婚宴,顯示神性權能。

  • 光明三端 耶穌宣講天國福音,訓示罪人悔改。

  • 光明四端 耶穌大博爾山顯容,昭示上天榮耀。

  • 光明五端 耶穌建立聖體聖事,啟示踰越奧蹟。

C.痛苦奧蹟 (星期二、五唸)

D.榮福奧蹟 (星期三、主日唸)

  • 痛苦一端 耶穌山園祈禱,求賜痛恨罪惡。

  • 痛苦二端 耶穌繫受鞭笞,求賜克除私慾。

  • 痛苦三端 耶穌受茨冠之苦辱,求賜寬恕凌辱。

  • 痛苦四端 耶穌背負十字架陟山受死,求賜堅忍苦勞。

  • 痛苦五端 耶穌被釘十字架上死,求賜普世得救。

  • 榮福一端 耶穌復活,求賜改過自新。

  • 榮福二端 耶穌升天,求賜仰慕天堂。

  • 榮福三端 聖神降臨,求賜聖神恩寵。

  • 榮福四端 聖母榮召升天,求賜孝愛聖母。

  • 榮福五端 聖母為世人之主保,求賜恆守規誡。