花蓮教區 - 教理

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天主教教理

信仰的寶庫宗座憲令

我信天主聖神
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### 一、什麼是永恆的生命（永生）？

** 永恆的生命始自於接受洗禮，經歷死亡，而後永無窮盡。﹝天主教教理1020﹞**

當我們在愛的時候，也會渴望這樣的時刻永不停止。《若望壹書》說：「天主是愛」（若壹四16）。《格林多前書》又說：「愛永不止息」（格前十三8）。天主是永恆的，因為祂就是愛；而愛不止息，因為它是神聖的。若我們愛，就能進入天主永恆的臨在當中。

### 二、在死後，我們會接受審判嗎？

** 每個人死時的那一刻，都會經歷所謂的「私審判」（particular/personal judgment）。而「公審判」（general judgment），或者說是「最後審判」（Last Judgment），則要等到末日，當世界結束，主再來的時候，才會進行。﹝天主教教理1021-1022﹞**

臨終的那一刻，每個人都要面對真理，不可能隱藏或壓抑任何事；一切都不可能再更改。天主要看透真正的我們。我們來到祂的寶座前，祂在寶座上執行審判和履行正義。我們或是還要經過一段時期的淨化，或是直接投入天主的懷抱中。但也有可能，那時我們充滿邪惡、仇恨、否認一切，永遠地背對愛、背對天主。然而，沒有愛的生命，就是地獄。

### 三、什麼是天堂（國）？

** 天堂（國）就是無止境的愛。再沒有什麼，能把我們與天主分開，祂就是我們靈魂所愛、所終生追尋的。我們和所有天使、聖人聖女，將在天主內，永遠與祂一同歡樂。﹝天主教教理1023-1026，1053﹞**

若你曾見過一對情侶，含情脈脈地望著彼此；或是小嬰兒吃奶時，望著媽媽的眼睛，好似想將那微笑永遠留住，那麼你就會稍稍明白，什麼是天堂。能夠與天主面對面相見－就像那獨一無二、永無止境的愛的那一刻。

### 四、什麼是煉獄？

** 煉獄常被想像成一個地方，事實上，它是一種狀態。在天主恩寵中過世（與天主和人有著和諧的關係），但在面見天主之前，還需要經過淨化的人，就是處在煉獄中。﹝天主教教理1030-1031﹞**

當伯鐸背棄耶穌的時候，主回頭看了他：「伯鐸一到外面，就悽慘地哭起來了」－這正是如同煉獄般的感覺。這樣的煉獄，很可能在我們大部分人死時都會發生－就是當主充滿愛情地望著我們時，我們要為自己邪惡的，或「只是」缺乏愛德的那些行為，感到羞憤難當、痛悔不已。只有經過這份淨化的痛，才能使我們在天堂的平靜喜樂中，回望祂愛的注視。

### 五、我們能幫助在煉獄中的那些亡者嗎？

** 可以。因為所有領受洗禮的人都在基督內成為一體，彼此相連。生者也能夠幫助煉獄中的信友靈魂。﹝天主教教理1032，1414﹞**

當一個人過世之後，他不能再為自己做些什麼。人能主動改變的「考察期」已經過去。但我們可以幫助煉獄中的信友靈魂。我們的愛能延伸至來生。透過守齋、祈禱與善行，特別是透過舉行聖體聖事，我們能為亡者獲得恩寵。

### 六、什麼是地獄？

** 地獄就是永遠與天主隔絕，完全沒有了愛的狀態。﹝天主教教理1033-1037﹞**

若有人在明白地、完全地同意犯大罪的情況下死去，不願懺悔、永遠拒絕天主仁慈與寬恕之愛，就是自絕於天主和眾聖人的共融之外。我們的自由意志確實有做此決定的可能。耶穌一再警告我們，面對祂的兄弟姊妹的需要，不可將我們的心門關上，否則就是使我們與祂徹底隔離：「可咒罵的，離開我吧！凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做」（瑪廿五41，45）。

### 七、如果天主是愛，怎麼會有地獄呢？

** 天主沒有將人打入地獄。是人自己拒絕了天主的慈愛，不與天主共融，而自願放棄了（永恆的）生命。﹝天主教教理1036-1037﹞**

即便是最壞的罪人，天主都渴望與之共融；祂希望眾人都悔改並得救。但天主創造的人是自由的，祂尊重人的決定。就算是天主，也不能強迫人去愛。正因祂是愛人者，若有人選擇了地獄，而非天堂，祂也「無能為力」。

### 八、什麼是最後審判？

** 最後審判會在世界末日，基督再來的時候發生。「凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音而出來：行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判」（若五28-29）。﹝天主教教理1038-1041，1058-1059﹞**

當基督在光榮中再來，祂全然的光輝必照耀我們。真理都要在光中顯明：我們的思慮、行為、與天主和旁人的關係，一切都無所隱藏。我們將明白受造終極的意義，了解天主為我們得救所行的奇妙作為，並且最終要得到解答：『天主既為全能者，邪惡卻又如此強大』。最後審判也是我們要立於法庭上的那天。在那裡，將要決定我們會被舉揚至永生，或是與天主永遠分開。對那些選擇了生命的人，天主要再次主動地創造。他們將以「新的身體」（格後五），在天主的光榮內，以全身全靈讚頌祂，直到永遠。

### 九、世界將會如何結束呢？

** 在末日，天主要創造一個新天新地。邪惡將不再具有力量、不再具有誘惑力。受拯救的，要與天主面對面相見，如同祂的朋友。他們對和平與正義的渴望，終要得到滿足。能看見天主，便是他們的幸福。三位一體的天主要居住在他們中，拭去他們眼上一切的淚；再沒有死亡、再沒有悲傷、再沒有哀號與苦楚。（默廿一3-4）**

### 十、為什麼〈信經〉的最後要說「阿們」呢？

** 在〈信經〉最後，我們說「阿們」就是說：「是的」。因為天主選定我們作信仰的見證人。所有說「阿們」的人，就是自由地、歡欣地讚美了天主在創造與救贖上所行的這些事。﹝天主教教理1061-1065﹞**

希伯來文Amen是來自一組同時表示「信仰」與「堅定、可靠、忠誠」相關的字。「說阿們的人，就是簽下了自己的名」（聖奧斯定）。我們能宣告這無條件的「是」，只因為耶穌在祂的死亡與復活中，向我們證明了祂的信實與值得信賴。祂自己代表了全人類，向天主的一切恩許說了「是」；就如同祂也是天主對我們用說的，決定性的那個「是」。

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#### **詞語定義**

- **審判**（JUDGMENT）所謂的私審判，是在每個人死的那一刻發生。公審判或最後審判，則要等到世界終窮的末日，主再來的時候。
- **阿們**（AMEN）「阿們」這個字（出自希伯來文aman＝堅定不移、可信賴）在舊約中多數是當作「但願如此」，以再次表達人對天主行動的渴望，或是與他人同聲讚頌天主之意。在新約中，通常用作祈禱文後表達肯定的結束語。不過，耶穌常常使用這個字作為整段言論的特殊開頭，好強調這些話語的權威性。
 
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**佳言摘錄**

- 「我不是正要死，而是正要進入永生。」－聖女小德蘭（St. Therese of Lisieux，1873-1897）
- 「親愛的諸位，唯有這一件事你們不可忘記：就是在天主前，一日如千年，千年如一日。」－伯後三8
- 「大自然是暫時的，但我們卻要超越它。當群星太陽都要消逝的時候，我們每一個都仍要活著。」－魯益師（1898-1963）
- 「你在天堂的位置，彷彿是單單為你所預備的。那是因為，你正是為此處而受造的。」－魯益師（1898-1963）
- 「我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清。到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣。」－格前十三12
- 「這火要試驗各人的工程怎樣。誰在那根基上所建築的工程，若存得住，他必要獲得賞報。但誰的工程若被焚毀了，他就要受到損失，他自己固然可得救，可是仍像從火中經過的一樣。」－格前三13-15
- 「為此，他﹝猶大瑪加伯﹞為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦。」－加下十二45
- 「為幫助亡者、為他們祈禱，我們毋須遲疑。」－聖金口若望（349-407）
- 「生命遲暮之時，我們要根據我們的愛來受審判。」－聖十字若望（St. John of the Cross，1542-1591，西班牙神祕者，教會聖師與詩人）
- 「我問自己地獄是什麼？我相信那就是沒有能力去愛。」－杜斯妥也夫斯基（Fyodor M. Dostoyevsky，1821-1881，俄國作家）
- 「主絕不遲延祂的應許，有如某些人所想像的；其實是祂對你們含忍，不願任何人喪亡，只願眾人回心轉意。」－伯後三9
- 「祂願意所有的人都得救，並得以認識真理。」－弟前二4
- 「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，祂要坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚在祂面前，祂要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣，把綿羊放在自己的右邊，山羊放在左邊，…這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生。」－瑪廿五31-33，46
- 「我們卻按照祂的應許，等候正義常住在其中的新天新地。」－伯後三13
- 「因為天主的一切恩許，在祂內都成了『是』。為此，也藉著祂，我們才答應『阿們』，使光榮藉我們歸於天主。」－格後一20

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