花蓮教區 - 教理

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天主教教理

信仰的寶庫宗座憲令

2-4-2 堅振聖事

2-4-3-1 彌撒（mass）聖祭 next

入門聖事
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### 一、什麼是聖體聖事（或稱感恩聖事）？

** 聖體聖事，就是耶穌將祂的血和肉－也就是祂自己給予我們的聖事，好讓我們也能在愛中將自己給予祂，並在領聖體時與祂共融，合而為一。這樣，我們就一同成為一個耶穌的身體，也就是教會。﹝天主教教理1322，1324，1409，1413﹞**

在聖洗和堅振之後，聖體聖事是天主教會第三件入門聖事。聖體是所有聖事的中心奧蹟，因為耶穌在十字架上的歷史性的祭獻，以隱晦、非血腥的方式，透過祝聖餅酒的言語，重新呈現出來。因此，舉行聖體聖事乃是「整個基督徒生活的泉源與高峰」（梵二《教會憲章》11）。

一切都指向這聖事；凡人所能企及的事物中，沒有比它更崇高的了。當我們吃這擘開的餅時，就是把自己與耶穌的愛相連，祂在十字木架上把自己的身體給了我們；當我們喝杯中的飲料時，就是與出於愛我們，而至傾流鮮血的那一位相連。這儀式不是我們發明的。是耶穌自己和門徒舉行最後晚餐時，預告了祂的死亡；以餅和酒為記號，將自己給予祂的門徒，命令他們從今以後，甚至在祂死後，都要舉行這感恩之祭（聖體聖事）。「你們應這樣行，為紀念我」（格前十一24）。

### 二、耶穌在何時舉行最後晚餐？

** 基督在祂死前的那一晚，「祂被交付的那一夜」（格前十一23），和宗徒們聚在耶路撒冷一個樓上的房間，舉行最後晚餐，就在那時建立了聖體聖事。﹝天主教教理1323，1337-1340﹞**

### 三、耶穌如何建立聖體聖事，祂說了什麼？

** 「這是我從主所領受的，我也傳授給你們了：主耶穌在被交付的那一夜，拿起餅來；祝謝了，擘開說：『這是我的身體，為你們而捨的，你們應這樣行，為紀念我。』晚餐後，又同樣拿起杯來說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每次喝，應這樣行，為紀念我。》」（路廿二19-20，格前十一23-25）**

這是在最後晚餐時所發生的最早記述。宗徒保祿並沒有親眼目睹，但是他把這最早的基督徒團體所牢記，並在禮儀中慶祝的神聖奧蹟，記錄了下來。

### 四、聖體聖事對教會有多重要？

** 基督徒共融的核心，就是聖體（感恩）聖事的舉行。在這聖事內，教會才真的成為「教會」。﹝天主教教理1325﹞**

我們不是因為相處融洽，或剛好在同一個堂區，所以才成為教會。而是因為在聖體聖事內，我們領受了基督的身體，並且逐漸轉變，成為基督奧體的一部分。

### 五、耶穌與我們共享的這一餐，有哪些稱呼？它們各有什麼意義？

** 各種對聖體聖事（感恩祭）的稱呼，正說明了這項奧蹟無以言喻的豐富內涵：聖祭、神聖的彌撒、彌撒聖祭、主的晚餐、擘餅、感恩聚會、主受難、死亡與復活的紀念、神聖的禮儀、神聖奧蹟、領聖體禮（神聖共融）。﹝天主教教理1328-1332﹞**

** 1.聖祭、神聖的彌撒、彌撒聖祭** 
 基督那一次的祭獻，滿全並超越所有的祭獻，在舉行感恩祭時，就再臨現。教會與信友們，透過自我奉獻，與基督的祭獻相結合。「彌撒」（Mass）一詞來自拉丁的文的派遣，Ite, missa est，意即「你們受了派遣，去吧！」

** 2.主的晚餐** 
 每次舉行感恩祭，仍然是基督與其門徒們那一次聚餐，同時也是頂嘗在末日時，主要與所有得救的人共享的盛宴。不是我們人編造了這個崇拜儀式；而是主自己，召叫我們朝拜天主，祂以無比奧妙的方式，臨在於這禮儀中。

** 3.擘餅** 
 「擘餅」是一項猶太人古老的聚餐時的儀式，耶穌在最後晚餐時這麼做，用來表達祂把自己作為禮物「給予我們」（羅八32）。祂復活之後，門徒們在「擘餅」時，才認出了祂。初期教會就把他們的禮儀慶典稱為「擘餅」。（the breaking of bread）

** 4.感恩聚會** 
 舉行主的晚餐同時也是為「感恩」而行的聚會，在此聚會中是教會的具體感恩表現。

** 5.主受難、死亡與復活的紀念** 
 舉行感恩祭，不是為紀念信眾本身，而是他們會在其中不斷發現並慶祝那為救贖世人而經過受難、死而復活的基督的臨在。

** 6.神聖的禮儀、神聖奧蹟** 
 在感恩祭中，天上教會與地上的教會在同一慶祝中合而為一。因為基督本身臨在聖體聖血中，可說是全世界最為神聖的事物，我們也用「至聖聖事」（Most Blessed Sacrament）來稱呼。

** 7.領聖體禮（神聖共融禮）** 
 因為我們與基督在彌撒中合而為一，透過基督，我們彼此之間也合而為一，因此我們說這是神聖的共融（communion=fellowship團結聯繫、團契）。

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#### **詞語定義**

- **聖體聖事／感恩祭**（EUCHARIST，出自希臘文eucharistia＝感恩）Eucharist一字原是指初期教會在禮儀當中，祝聖餅酒成為基督的聖體聖血之前所誦念的感恩祈禱詞。後來，這個字則被用來指整台彌撒禮儀。
- **祝聖／聖化**（CONSECRATION，出自拉丁文consecratio＝神聖化）「祝聖」是一項莊嚴的行動，使事物成為神聖的。在彌撒的成聖體禮中，餅酒「被祝聖」，轉變成為基督的體和血。同樣，主教、司鐸與執事必須經過祝聖，某些用於神聖儀式的物品，像是聖堂、祭台，也是如此。
 
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#### **佳言摘錄**

- 「聖體聖事的實效，就是使人轉變、回歸天主。」－聖道茂（1225-1274）
- 「你們要親近天主，天主就必親近你們。」－雅四8
- 「耶穌要怎麼分享自己的身體和自己的血？祂使餅成為自己的身體，酒成為自己的血，藉此預告自己的死亡，從內心接受這死亡，並將之轉化為愛的行動。表面看來，只有殘酷的暴力－被釘十字架－但是，其內在卻成了全然自我給予之愛的行動。」－教宗本篤十六世 2005年8月21日
- 「我好像聽到從天而來的聲音說：我是強者的食糧；吃了我，你就成長。但是，不是我變成了你的一部分，好像食物在身體裡面那樣；而是你要轉變，成為我的一部分。」－聖奧斯定（354-430）在皈依時所說
- 「不去領聖禮，就好像人在泉水旁，卻渴死了一樣。」－聖若翰。衛雅（1786-1859）
- 「在感恩祭中，我們與天主成了一種，就像食物成了身體一部分那樣。」－聖方濟。沙雷（1567-1622）
- 「你的生命當以聖體為中心。把你的眼轉向祂，因祂是光明；使你的心緊緊靠近祂的聖心；向祂祈求認識祂的恩寵、能夠愛祂的愛德、以及服事祂的勇氣。懇切地尋求祂。」－真福德德蕾莎修女（1910-1997）
- 「我們絕不能沒有聖體而生活。一旦如此，生活就要分崩離析。有人問我們：『修女們哪來的喜樂和力量來做她們的工作？』聖體不僅是被動的領受，它還是滿足基督的渴求。祂說：『你要來我這裡！』祂渴求的是人靈。」－真福德蕾莎修女（1910-1997）

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