1-6-7 墮落的人

一、什麼是罪？

　　罪的根本就是拒絕天主，拒絕接受祂的愛。表現在行為上就是蔑視祂的誡命。﹝天主教教理385-390﹞

　　罪不只是錯誤的行為；也不只是某種心理方面的缺點。就最深層的意義來看，每一次對某種善的拒絕或破壞，都是拒絕了善「本身」，也就是拒絕天主。從最深和最嚴重的層面來說，罪就是和天主相隔絕，也就是與生命相隔絕。這是為什麼罪的另一個後果就是死亡。只有透過耶穌，我們才能了解罪的深不可測：耶穌在祂的肉身上經歷到天主的拒絕。祂將罪的死亡力量一肩扛起，使它不再打擊我們。我們用「救贖」一詞來說明這件事。

二、原罪？亞當厄娃的墮落和我們有什麼關係？

　　罪（sin）就狹義而言，是指一個人自己需要負起責任的過犯。所以「原罪」一詞指的不是「個別的」罪，而是人類整體悲劇性的、處於墮落的狀態，甚至每一個人在他還沒自由選擇犯罪之前，就出生在這個狀態之中。﹝天主教教理388-389，402-404﹞

　　談到原罪，教宗本篤十六世說，我們必須了解「我們每個人都帶有那種思考方式的遺毒，就是像《創世紀》裡所描述的那樣子…人沒有信賴天主。因為蛇的誘惑，人起了疑心…以為天主是妨礙我們自由的敵人，只有當我們摒棄祂時，才能成為完全的人…人不想從天主那裡，接受自己的存在和滿全的生命…就這樣，他信了謊言，而非真理，因此將自己的生命陷於虛無，陷於死亡。」（教宗本篤十六世，2005年12月8日）

三、因為有原罪，所以我們都一定會犯罪？

　　不。雖然人被原罪深深傷害，有罪的傾向。但是，有天主的幫助，人就能夠行善。﹝天主教教理405﹞

　　不管在任何狀況下，我們都不是一定會犯罪的。但事實上，我們的確一次又一次的犯罪，因為我們軟弱、無知、容易誤入歧途。再說，如果是被強迫而犯罪，那根本不是罪，因為罪指的是出於自由意志的決定。

四、天主如何領我們走出惡的漩渦？

　　當人因著罪的連鎖反應，逐漸毀滅自己和周圍的世界時，天主並沒有袖手旁觀。祂給了我們耶穌基督，救主與贖罪者，救我們脫離罪的勢力。﹝天主教教理410-412，420-421﹞

　　「誰也幫不了我」…這句人生經驗的格言不再確切了。哪裡有人因罪而走入歧途，天父就派遣祂的聖子到那裡去。罪的後果是死亡（參見羅六23），但罪的另一個後果，則是天主奧妙的親近，祂派遣耶穌作我們的朋友和救主。因此，原罪也被稱作那「幸運的罪過」（felix culpa）：「啊！幸運的罪過，你竟為世人賺取了如此偉大的救主！」（復活夜禮儀）

佳言摘錄

• 「人的軟弱不能擾亂天主全能的計畫。神聖的偉大建築師就連落石也能運用自如」－佛哈伯樞機主教（Michael Cardinal von Faulhaber，1869-1952，慕尼黑及佛萊辛總主教）
• 「罪惡在哪裡愈多，恩寵在哪裡也愈格外豐富。」－羅五20
• 「當基督的手被釘在十字架上時，祂也把我們的罪釘在十字架上了。」－聖伯爾納鐸（1090-1153）
• 「只有當人背負起自己生命中所有的混亂、他對罪與死應負的責任，也就是整個原罪，不再只看見別人身上的罪過，才有可能在世上推展道德，並且起效果。」－赫曼。赫塞（Hermann Hesse，1877-1962，德國作家）
• 「最糟糕的不是犯下罪行，而是不去完成一個人原本可以達到的善。這是缺失之罪，也就是缺乏愛心，還不知檢討。」－萊昂。布魯瓦（Leon Bloy，1846-1917，法國作家）