1-7-1 我信父的唯一子 我們的主耶穌基督

一、為什麼跟耶穌有關的記載被稱為「福音」(the Gospel），或是「好消息」？

　　要是沒有福音，我們就無從得知天主因著無限的愛，派遣自己的聖子來到我們人中間，好讓有罪的我們，仍然能找回與天主永恆的聯繫。﹝天主教教理422-429﹞

　　關於耶穌生活、死亡、和復活的記載，是世上最好的「好消息」。它們見證了這位誕生在白冷的猶太人，納匝肋的耶穌，乃是降生成人的「永生天主之子」（瑪十六16）。聖父派遣耶穌來，好讓「所有的人都得救，並得以認識真理」（參見弟前二4）。

二、「耶穌」這個名字有什麼含意嗎？

　　耶穌（Jesus）在希伯來文中意指「天主拯救」。﹝天主教教理430-435，452﹞
　　在《宗徒大事錄中》中，伯鐸說道：「在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救」（宗4:12）。所有傳教士要表達的，基本上就是這個訊息。

三、為何耶穌也被稱為「基督」（Christ）？

　　這簡短的說法「耶穌就是基督」，表達了基督信仰的核心：耶穌，一個來自納匝肋單純的木匠之子，就是那位被等待已久的默西亞和救主。﹝天主教教理436-440，453﹞
　　希臘的基督Christos和希伯來文的默西亞Messiah兩個字，指的都是「受傅者」（the Anointed One）。在以色列，國王、先知、司祭都必須接受傅油。宗徒知道耶穌是「以聖神」受傅（宗10:38）。我們因著基督，被稱作基督徒，以表達出我們負有崇高的召叫。

四、說耶穌是「天主的獨生子」，有什麼含意？

　　當耶穌稱自己為「天主的獨生子」（或說「獨子」，若3:16），而伯鐸與其他人都見證此事。這個表達說明了在所有的人當中，唯有耶穌不僅僅只是人，而且跟天主，祂的父親有一獨特的關係。﹝天主教教理441-445，454﹞
　　新約有好幾處提到耶穌被稱為「子」（若1:14,18；若一4:9；希1:2等等）。在耶穌受洗和顯聖容時，從天上傳來的聲音稱祂為「我的愛子」。耶穌向祂的門徒揭露了祂與天父獨一無二的關係：我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子：除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父」（瑪11:27）。耶穌基督確實是天主之子這個事實，到復活之時完全揭曉。

五、為何基督徒要稱耶穌為「主」？

　　「你們稱我『師傅』、『上主』，說得正對：我原來就是」（若13:13）。﹝天主教教理446-451，455﹞
　　稱耶穌為「主」，對最初的基督徒是理所當然的，他們知道舊約中這個頭銜乃是保留給稱呼天主之用。透過許多記號，耶穌對他們顯示自己有勝過自然、魔鬼、罪惡及死亡的神性力量。耶穌使命的神性根源，在祂死而復活中顯露無遺。多默如此承認：「我主，我的天主！」（若20:28）對我們而言，既然耶穌是「主」，基督徒就不該向任何其他的勢力屈膝。

六、為什麼天主要在耶穌內成了人？

　　「祂為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下」〈尼西亞－信經〉。﹝天主教教理456-460﹞
　　在耶穌基督內，天主與世界和好，拯救人類脫離罪的奴役。「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子」（若3:16）。在耶穌內，天主取了和我們一樣的肉身（道成肉身），分享了我們身而為人的命運、我們的痛苦、和我們的死亡，在一切事上成了和我們相似的一位，只是沒有罪。

七、說耶穌是真人真天主代表什麼意思？

　　在耶穌內，天主真實地成為我們當中的一個，因此是我們的兄弟；但同時，祂也仍然是天主，因此是我們的主。加采東大公會議（Council of Chalcedon）在公元451年教導，神性與人性在耶穌基督這一個位格之內相結合，「毫不混淆也不分裂」。﹝天主教教理464-467，469﹞
　　教會對如何表達耶穌基督內的神性與人性的關係，奮鬥了很長的一段時間。教會堅持耶穌基督在一個位格內，既是真人也是真天主，並定出信仰的內容，邀請所有世人一起探索耶穌基督的奧秘。

八、為什麼要理解耶穌，只能說祂是「奧祕」？

　　耶穌直通天主；所以若排除不可見的屬神事實，我們不可能了解祂。﹝天主教教理525-530，536﹞
　　耶穌可見的一面，指向那不可見的宇宙主宰－「自有者」。我們從耶穌的生命看到無數強烈地出現、只能稱之為「奧秘的實現」。這奧祕包括天主子耶穌基督的身分、祂的道成肉身、受難及復活。

九、耶穌和我們一樣有一個靈魂、一個理智、和一個身體嗎？

　　沒錯。耶穌「以人的雙手工作，以人的理智思想，以人的意志行事，並以人的心腸天主愛人」（梵二，《牧職憲章》22，2）﹝天主教教理470-476﹞
　　耶穌有著完全的人性，這也包括祂有一個靈魂，在心理與靈修上逐漸增長的事實。在這靈魂內，有著祂的人性身分，和祂獨特的自我意識。耶穌知道，祂與天父在聖神之內原是一體，祂藉聖神引導自己度度過生命中的每個際遇。

十、為什麼耶穌等了三十年才開始祂的公開生活？

　　耶穌希望分享我們普通人的生活，藉此聖化我們的日常工作。﹝天主教教理531-534，564﹞
　　耶穌是個受父母親養育，從他們那裡接受愛與情感的孩子。所以祂「在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，逐漸增長」（路2:52）；祂學習一技之長，當個木匠。祂也屬於一個猶太村莊的社會，參與他們的宗教儀式。天主願意讓耶穌在人的家庭中誕生和成長，使得家庭成為天主臨在的地方，也是互助團體的原型。

十一、為什麼耶穌沒有罪，還要讓若翰給祂授洗？

　　授洗（to baptize）原意為浸入（to immerse）。藉著洗禮，耶穌降至全人類罪惡的歷史中。祂以此立了一個記號。為了拯救我們脫離罪惡，有一天祂也要被死亡淹沒，但是透過聖父的力量，祂將會復活。﹝天主教教理535-537，565﹞
　　當時罪人們都湧向先知洗者若翰，因為他們都在尋求「悔改的洗禮，為得罪之赦」（路3:3）嚴格說來，耶穌不需要這洗禮，因為祂並沒有罪。但祂仍受了洗禮，這告訴我們兩件事：耶穌以自身承擔我們的罪。耶穌將祂的洗禮視為將來受難和復活的預表。在這個祂甘願為我們而受死的記號中，天開了，「祢是我愛子」（路3:22）

十二、為什麼耶穌被領去受試探？祂真有可能受到誘惑嗎？

　　耶穌是真人，所以身為人的祂，確實會受誘惑影響。在耶穌身上，我們所擁有的這位救世主，不是「一位不能同情我們弱點的大司祭，而是一位在各方面與我們相似，受過試探的，只是沒有罪過。」（希4:15）﹝天主教教理538-540，566﹞

十三、耶穌向誰許諾了「天主的國」？

　　天主願意「所有的人都得救，並得以認識真理」（弟前2:4）。「天主的國」始於讓自己因天主的愛而轉變的人。在耶穌的經驗中，這樣的人特別是那些窮人和卑微的人。﹝天主教教理541-546，567﹞
　　即使不屬於教會的人，也會對耶穌以一種特別的編愛，優先走向那些社會邊綠的人而感到著迷。在山中聖訓裡，窮人和哀慟的人、受迫害和暴力對待的人、所有以純潔之心尋求天主的人、所有尋求祂的仁慈及正義與和平的人，才會優先進入天主的國。耶穌同時也特別邀請罪人：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而是來召罪人」（谷2:17）

十四、耶穌真的行了奇蹟嗎，還是只是宗教傳說？

　　耶穌的確行了奇蹟，宗徒們也是。新約作者講述的，是真實發生的事件。﹝天主教教理547-550﹞
　　即使在最古老的文件裡，都可以找到無數的奇蹟敘述，包括死者復活，用以證明耶穌的宣講：「如果我仗賴天主的神驅魔，那麼，天主的國已經來到你們中間了」（瑪12:28）。奇蹟都發生在公開場合，有些當事人的名字還是眾所週知的，例如：瞎子巴爾提買（谷10:46-52）或伯鐸的岳母（瑪8:14-15）。有些奇蹟被猶太團體視為駭人聽聞、離經叛道（像是在安息日治好殘疾人、治好癩病人），但是當時的猶太教也不懷疑那的確是奇蹟。

十五、為什麼耶穌要行奇蹟？

　　耶穌所行的奇蹟，都是天主的國已經展開的記號。它們表達出耶穌對人類的愛，並證實祂的使命。﹝天主教教理547-550﹞
　　耶穌的奇蹟並不是自我誇耀的魔術表演。祂充滿了天主治癒之愛的能力。透過奇蹟，顯示自己是默西亞，且天主的國要從祂開始。因此，人們得以體驗這全新世界的到來：祂拯救人們免於饑餓（若6:5-15），免於不正義（路19:8），免於疾病和死亡（瑪11:5）。藉著驅魔，祂展開終將得勝的、和「這世界的元首」（指撒殫，見若12:31）的對抗。不過，耶穌並沒有把所有世上的不幸與惡都帶走。祂的注意力主要是在將人們從罪的奴役中解救出來。祂最關注的是信德，利用奇蹟也可引發信德。

詞語定義

在羅馬的地下墓穴中，我們發現古代基督徒的祕密記號，它表達出對基督的信仰，就是 ICHTHYS（魚）這個字。每個字母都代表某個希臘字的首字母：

lesous（耶穌）
Christos（基督）
THeou（=of God天主的）
hYios（=Son子）
Soter（=Savior救主）
Ichthys Zonton 是指生命之魚（Fish of Life）。

• 奧祕／奧蹟（MYSTERY，出自希臘文mysterion＝祕密）指的是某種原則上超越了理性知識的現實（或現實情況中的某些面向）。

佳言摘錄

• 「只有當你被問到的時候，再來談基督；但是，你要活得讓別人想來詢問基督是誰？」－保羅。克洛岱爾（Paul Claudel，1868-1955，法國詩人及創作家）
• 「如果認識天主，而沒有同時意識到我們不幸的處境，只會帶來虛榮心。但若只知我們的不幸而沒有意識到天主，則會陷於絕望。但認識耶穌基督提供了中庸之道，因為在祂身上我們同時看見了天主和我們的不幸。」－巴斯噶（1623-1662）
• 「蘇格拉底的生與死，乃是一個智者的生與死；但基督的生與死，乃是神的生與死。」－盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778，十八世紀啟蒙時期法國思想家）
• 「哪裡天主失了尊位，哪裡人的尊嚴就陷入危機…，因此，讓當代『再發現』那在耶穌基督身上啟示自己的天主的真貌，乃是迫切的任務。」－教宗本篤十六世 2005年8月28日
• 「天主是如此偉大，甚至能使自己變得渺小。天主是如此強而有力，甚至能讓自己成了脆弱的、毫無抵抗力的嬰孩，來到我們當中，好使我們愛上祂」－教宗本篤十六世 2005年12月24日
• 「你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的，而是住在我內的父，作祂自己的事業。」－若十四10
• 「在家庭中，孩子學習去愛，像他們自己無條件地被愛一樣；他們學習尊重，像他們被尊重一樣，學習去認識天主的面貌，像他們全神關注從他們的父母親那裡得到的第一印象一樣。」－信理部《致全球天主教主教，論教會內和世界中男女的合作》 2004年5月31日
• 「每一天，基督徒都要面對一項奮鬥，就像基督在猶太的沙漠中，四十天之久受魔鬼試探所經驗的一樣；那就是對抗罪惡，終極地說，就是對抗撒殫的一場屬靈戰爭。那是投入全人的奮鬥，必須時時專注保持警覺。」－教宗本篤十六世 2006年3月1日
• 「奇蹟不是違反自然的事件，只是違反了我們所知的自然。」－聖奧斯定（354-430）
• 「從來沒有一個地方比白冷城的小小馬槽裡，發生過更大的奇蹟；在那裡，天主與人合而為一。」－耿碑思（Thomas a Kempis，1379-1471，德國神秘者，《師主篇》作者）