2-3-1 認識教會的禮儀

一、是誰舉行禮儀？

　　在所有人世的禮儀中，主基督自己就是那位主祭，主持這涵蓋天上人間、今昔和未來、生者死者、眾天使與全人類的宇宙性禮儀。司鐸與信友們以不同的方式，參與基督這神聖的崇拜禮。﹝天主教教理1136-1139﹞

　　當我們舉行禮儀時，應該在自己內心作預備，為參與禮儀中所發生的大事：此時此刻，基督就在這裡，還有那與祂同在的、整個天國。在那裡，人人都充滿難以言喻的喜樂，同時對我們有著愛的關懷。聖經最後的《默示錄》，就以奧秘的圖像，描繪了我們此刻在人世也以歌聲參與的天上禮儀。

二、為什麼彌撒又可稱作「禮拜」（worship service）？
　　（註：在英文中，worship service 泛指所有基督宗教主日的崇拜儀式）

　　首先是天主為我們行了「禮」（指對人的照顧），然後才有我們對天主的回敬（即禮拜儀式）。天主以神聖記號的形式，將祂自己給了我們－好使我們能照樣去做，也就是將自己毫無保留地獻給祂。﹝天主教教理1145-1152﹞

　　耶穌就在聖言和聖事之內－天主就在那裡。這是毎一次舉行禮儀時，首先最重要的一點。然後，才是我們的參與。因為耶穌先為我們犠牲了自己的生命，我們才會向祂獻上自己的靈性生命。在聖體聖事內，基督把自己贈送給我們，好使我們也能將自己給予祂。就這樣，我們也參與基督救贖與轉變的祭獻。我們小小的生命被大大地敞開，讓天主的國進來。天主的生命就活在我們的生命裡。

三、禮儀當中為什麼有那麼多象徴和符號？

　　天主知道我們人不僅是精神性的，也是具有肉身的受造體；我們需要象徵和符號來感受、來描述內在的（靈性的）實況。﹝天主教教理1145-1152﹞

　　無論是紅玫瑰、婚戒、一身黑衣、牆上的塗鴉還是愛滋記念臂章－我們總是用各種象徵記號表達內在的狀況，也都很快能被理解。降生成人的天主子，也為我們留下這些表達祂在我們當中、生活和行動的人性記號：餅與酒、洗禮的水、以聖神傅油。

　　我們對這些由基督所立、天主的神聖記號，也以具有敬意的記號作回應：屈膝（genuflecting，註：進聖堂時多數人的動作）、聆聽福音時站立、鞠躬、雙手合十。我們還用最美麗的事物妝點天主臨在之處，好似舉行婚禮一樣：鮮花、蠟燭、音樂。儘管如此，這些記號也需要言語來加以解釋。

四、為什麼禮儀中的神聖記號還需要言語呢？

　　舉行禮儀意味著與天主相遇，讓祂行動、聆聽他、回應祂。這樣的對話需要動作，也需要言語來進行。﹝天主教教理1153-1155，1190﹞

　　耶穌透過記號，也透過話語，向人發言。所以在教會內也是如此，當主祭呈獻禮品時也說：「這是我的身體…，這是我的血…，」只有耶穌說過，用來說明記號意義的這些話語，能使這記號成為聖事：實際產生記號所表示之意義的記號。

五、為什麼禮儀當中要使用音樂？哪種音樂才適合禮儀使用？

　　稱頌天主用言語還不夠之處，音樂就能加以輔助。﹝天主教教理1156-1158，1191﹞

　　當我們面朝天主，總是有種難以形容、難以表達的部分。那時音樂就能幫助我們。在喜樂中，言語就成為歌詠－所以天使們總是歌唱。在禮儀中所用的音樂，應當要使祈禱更美、更深入的感動所有在場者的心，而領他們更接近天主，並為天主準備音樂饗宴。

六、禮儀怎樣改變時間的意義？

　　在禮儀當中，時間成了「天主的時間」。

　　我們經常不知道自己這時間要做什麼－只想要消磨時間。但在禮儀中，時間是如此精鍊，因為毎分毎秒都充滿了各種含意。舉行禮儀時，我們體驗到天主聖化了時間，使得毎一刻都指向永恆。

七、教會可以改變、更新禮儀嗎？

　　禮儀當中有可以改變和不可改變的部份。不可變的是那些來自於天主的部分，比方說，耶穌在最後晚餐所說的話。再來，有些是可以改變的，而教會有時也不得不變。總之，不論何時何地，基督的奧蹟都該被宣揚、被記念，並活出來。﹝天主教教理1200-1209﹞

　　耶穌接觸到的是整個人：理智、理解、心與意志。這正是今日祂也要在禮儀中做的事。這就是為什麼禮儀在非洲、在歐洲、在安養院或世界青年日，各有不同的特色；在各堂區、各修院看起來也有所不同。不過，它仍應被認出是整個普世教會那同一的禮儀。

佳言摘錄

• 這（禮儀）就是進入那永不止息的天上禮儀，不是因為你想到了什麼，才唱出來；而是從天使而來的歌聲，飄向了你。」－教宗本篤十六世　《新歌向主》一書中（在天使面前我要歌頌你〉一文所述
• 「象徵，就是那不可見的事物，在這有形世界所用的語言。」－葛楚。馮蕾茀（1876-1971）
• 「誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕；因為人子不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」－谷十44-45
• 「歌唱是雙倍的祈禱。」－聖奧斯定（354-430）
• 「要充滿聖神，以聖詠、詩詞及屬神的歌曲，互相對談，在你們心中歌頌讚美主。」－弗五18-19