2-3-2 教會的禮儀年

一、為什麼禮儀以年度為單位，不斷重複？

　　就像我們慶祝生日或結婚週年一樣，禮儀在一年當中記念基督救恩史中最重要的事件。但有個重要的不同：所有的時間都屬於天主。對於耶穌一生與其教導的「紀念」，同時也是與生活的天主相遇。﹝天主教教理1163-1165，1194-1195﹞

　　丹麥哲學家祁克果曾說：「我們要不就是與耶穌同時代」，要不就是跟祂毫無瓜葛。」在信仰中遵循著禮儀年度，真正使我們成為與耶穌「同一時代」的人。不是因為我們的想像有多麼精確，使我們走入祂的時代，祂的生命；而是祂自己要走進我們的時代，我們的生命中－只要我們以這種方式願意接受祂治癒與寛恕的臨在，祂復活的超強力量。

二、什麼是禮儀年度（教會年）（liturgical year／church year）？

　　禮儀年度將基督一生的奧蹟－從降生成人到祂再次光榮來臨－與普通一整年的時間相重疊。禮儀年度從將臨期，即等待主的來臨而開始，在聖誕慶期達到第一次高峯；接著在復活節達到更盛大的、第二次高峯，慶祝基督為救贖世人受難、死亡與復活的奧蹟。復活期以五旬主日（聖神降臨節），聖神臨於教會作為結束。禮儀年度當中穿插了上主、瑪利亞與諸聖人的節慶，教會在這些日子裡，讚頌天主拯救人類的恩典。﹝天主教教理1168-1173，1194-1195﹞

三、主日有多重要？

　　主日是基督徒時間的中心，因為在主日我們記念基督的復活，毎個主日都是復活節的縮影。﹝天主教教理1163-1167，1193﹞

　　如果漠視甚至廢棄主日，一週裡只剩下工作天。為喜樂而受造的人，就降格為工作奴，活得亳無意義。在人世間，我們應當學習適當地舉行慶祝，否則我們不會懂得什麼是天國。天國就是無止境的主日。

四、什麼是時辰頌禱禮（liturgy of the hours，即「日課」）？

　　時辰頌禱禮是教會內通用的團體祈禱儀式。聖經選讀帶領者更深刻地進入耶穌基督生命的奧祕。透過全世界的祈禱，使得天主聖三在一天中的毎個時辰，都能潛移默化那些祈禱的人，還有這個世界。不是只有司鐸和修道人才做時辰頌禱。許多認真看待信仰的人，都同聲加入這來自世界各地，且上達於天主，無數的讚頌與祈求。﹝天主教教理1174-1178，1196﹞

　　一天七次的「時辰頌禱」有如教會祈禱的寶庫。在我們因喜悅、悲傷或恐懼而難以訴說的時刻，它也開啟我們的口舌。人一再因誦念日課而有意想不到的結果：整篇讀經「恰好」回應了自己目前的處境。當我們呼求天主，祂俯聽我們。祂在這些經文中回答我們－有時是如此針對著問題，幾乎讓人坐立難安。儘管如此，祂有時也會使我們長期地陷入靜默與乾枯，好讓我們表達出我們依然忠誠信賴祂。

詞語定義

一天七次的時辰頌禱如下：

• 晨經（Matins，清晨時刻或前夕禱的頌讀）
• 晨禱（Lauds，清晨或是三點時）
• 午前祈禱（Terce，即第三時辰經，上午九點）
• 午時祈禱（Sext，即第六時辰經，正午時分）
• 午後祈禱（None，即第九時辰經，下午三點）
• 晚禱（Vespers，傍晚時分的祈禱）
• 夜禱（Compline，夜間的祈禱）

佳言摘錄

• 所謂天主的永恆，並不是『無時間』（time-lessness），或者說，對時間的否定（negation），反而是一種超越時間的力量，真實地與時間同在，並在時間之內。」－教宗本篤十六世《禮儀的精神》
• 「禮儀年度是人類最傑出的藝術成就，它使基督的生命歷歷在目、日新又新；天主認可了它，使它年復一年地進行，卻仍富於新意，就好像還是第一次。」－克勒帕（Jochen Klepper，1903-1942，德國作家）