1-1-1 基督徒的信仰宣認

一、為什麼信仰需要定義和條文？

　　信仰不是關乎空洞的文字，而是關乎事實的真相。在教會中，濃縮的信仰條文是經過長期發展出來的；透過條文的幫助，我們可以默想、表達、學習、傳遞、慶祝並活出這真相。﹝天主教教理170-174﹞

　　若沒有固定的形式，信仰的內容將變得模糊不清。所以教會非常重視固定的文句、精確的用詞，好能保護基督的訊息不致被誤解或竄改，這些用字常是煞費苦心才琢磨出來的。再者，當教會的信仰要傳至不同文化，又要保存基本教義時，〈信經〉就變得很重要，因為共同的信仰乃是教會合一的基礎。

二、什麼是〈信經〉？

　　〈信經〉是精簡的信仰條文，好使所有信友能作出同一的信仰宣認。﹝天主教教理185-188，192-197﹞

　　像這樣精簡的條文，在保祿的書信中已經出現。早期基督徒的〈宗徒信經〉享有特殊地位，因為它被認為是宗徒們的信仰撮要。〈尼西亞信經〉也極受尊敬，因為它來自基督徒尚未分裂時所召開的大公會議（尼西亞，公元325年；君士坦丁堡381年）。直到今天，它仍是東西方教會共有的基礎。

三、〈信經〉是怎麼產生的？

　　〈信經〉可以追溯至耶穌要門徒授洗的命令。授洗時，門徒要求領受洗禮者宣認一個明確的信仰，即對聖父、聖子、聖神（三位一體 Trinity）的信仰。〔天主教教理188-191〕

　　所有其他後期的信仰條文，都是從宣認耶穌為上主，以及祂傳教的命令這「細胞」發展出來的。祂命令祂的宗徒們：「去使萬民成為門徒， 因父及子及聖神之名給他們授洗」（瑪廿八19）。教會所有的〈信經〉都是對此三位一體的信仰進一步鋪陳。每一〈信經〉都以對聖父的信仰宣認作為開始，因聖父是世界的創造者及保存者；然後是對聖子的信仰宣認，因為藉著聖子，我們和世界獲得救贖；最後是對聖神的信仰宣認，因聖神是天主在教會和在世界中的臨在。

四、〈宗徒信經〉的內容是什麼？

　　「信經」是整個教會和基督徒對信仰的宣認，是按照聖經的重要內容編寫而成的完整信德道理。就像芥菜的種子，在一顆小小的籽粒內蘊藏著許多枝幹。同樣，這十二條信仰的綱要，也包含著所有蘊藏於新、舊二約內真正虔敬的知識。

1. 我信全能的天主父，天地萬物的創造者。
2. 我信父的唯一子，我們的主耶穌基督。
3. 我信祂因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生。
4. 我信祂在比拉多執政時蒙難，被釘在十字架上，死而安葬。
5. 我信祂下降陰府，第三日從死者中復活。
6. 我信祂升了天，坐在全能天主父的右邊。
7. 我信祂要從天降來，審判生者死者。
8. 我信聖神。
9. 我信聖而公教會，諸聖的相通。
10. 我信罪過的赦免。
11. 我信肉身的復活。
12. 我信永恆的生命。阿們。

五、〈尼西亞－君士坦丁堡〉信經的內容是什麼？

• 我信唯一的天主，全能的聖父，天地萬物，無論有形無形，都是祂所創造的。
• 我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子。祂在萬世之前，由聖父所生。
• 祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。
• 祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體，萬物是藉著祂而造成的。
• 祂為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下。
• 祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。
• 祂在般雀比拉多執政時，為我們被釘在十字架上，受難而被埋葬。
• 祂正如聖經所載，第三日復活了。祂升了天，坐在聖父的右邊。
• 祂還要光榮地降來，審判生者死者，祂的神國萬世無疆。
• 我信聖神，祂是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。
• 祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮，祂曾藉先知們發言。
• 我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。
• 我承認赦罪的聖洗，只有一個。
• 我期待死人的復活，及來世的生命。阿們。

詞語定義

• 信經（CREED，出自拉丁文credo＝我信）：宗徒信經的第一個字，成了教會數種宣認信仰經文的總稱。這些經文包含信仰最基本的，由教會權威簡化後的內容。

佳言摘錄

• 「教會細心護衛著（信仰與宣講），同心同意地相信著，猶如住在同一屋詹下；並異口同聲地宣講、教導並傳遞這信仰，猶如出自同一口中。」－聖宜仁（St. lrenaeus of Lyon，約135-202，教父之一）
• 「〈信經〉猶如你的一面明鏡。以它審視你自身，看看你是否真的相信你自稱相信的一切，並且每日歡悅於你所信的。」－聖奧斯定（354-430）
• 「沒有人獨自生活。也沒有人獨自相信。天主向我們說話，這話語召叫我們共同創造一個團體，即祂的子民，祂的教會。耶穌回到祂的父那裡之後，教會就是耶穌臨在世間的記號。」－聖大西略（St. Basil the Great，公元四世紀主教）