教宗公開接見：天主聆聽謙卑和忍耐之心的祈禱

教宗方濟各在公開接見的要理講授中，談論了因沒有得到天主的應允就拒絕祈禱的誘惑。教宗提到，在《福音》中也有許多呼求在隨後的時間才得到垂聽。“惡是倒數第二天的主宰”，因為最後一天“屬於天主”。

（梵蒂岡新聞網）如果天主是我們的父親，”為何不聆聽“一個母親為生病的兒子，或許多人“為停止戰爭”的祈求？教宗方濟各 5 月 26 日在聖達瑪索庭院主持週三公開接見活動，從這個問題開始，繼續展開以祈禱為題的要理講授。教宗這一次論述了抗拒祈禱的誘惑：我們祈求，卻沒有得到聆聽。

對於這個問題，教宗從《天主經》尋找答案。他說，耶穌教我們祈求的是，“不要按照我們的計劃，卻要承行祂對世界的旨意”。在《福音》的記載中，耶穌有時對別人的祈求“沒有即刻”作出回答，而是“延後”。即使有些祈求的動機是崇高的，卻也沒有得到垂允，這讓我們感到憤怒。

為此，教宗援引《天主教教理》指出：“有人以為他們的祈求未蒙垂允，就停止祈禱”（ 2734 號）。我們會詢問，既然天主保證“將好的賜予求祂的子女”（參閲：瑪七 11 ），“為何不答應我們的請求呢？”然而，《天主教教理》“也告誡我們沒有活出信德的真正經驗，卻把與天主的關係轉變成要求行一些奇事的危險”。

“事實上，我們在祈禱時能陷入這樣的危險，即不是我們在服事天主，而是要求天主來服事我們。於是我們的祈禱總是在提出請求，希望依照我們的打算來引導事件，除了我們的願望，不接納其它的計劃。”

耶穌教我們誦念“我們的天父”，這是一篇“只有祈求的禱文，但頭幾句都是站在天主這一邊”。教宗說，最好讓天主施展作為，因此我們誦念：“願祢的旨意奉行在人間。”此外，保祿宗徒在致《羅馬人書》中也提醒我們，“我們不知道我們如何祈求才對” （八 26 ）。

教宗指出：“我們在祈禱時必須謙卑，讓我們的言語確實是在祈禱，而不是空談。我們在祈禱中也會為錯誤的動機祈求，例如為在戰爭中能擊潰敵人，卻不問自己天主對這場戰爭有什麽看法。”

的確，在那些寫著“天主與我們同在”的標語中，“很少有人關心看看自己是否確實與天主同在”。教宗强調，“在祈禱中，是天主在改變我們，而非我們該當轉變天主”。可是，“當人們誠心祈禱，請求的益處也與天國相符合，為什麽有時天主似乎沒有聆聽？這令人感到憤怒”。

對這個問題，教宗邀請衆人心平氣和地默想《福音》，裡面“充滿了祈禱”。“許多身心受傷的人請求耶穌治好他們；有的為不能行走的朋友祈求，也有將患病的子女帶到祂跟前的父親和母親……。這些祈求都滿是痛苦。萬衆在齊聲呼求：求祢可憐我們吧！”

教宗表明，“有時，耶穌的回應是即刻的，在其它的情況中卻延後”。那個客納罕婦人“為女兒呼求耶穌”，堅持不懈地要求“得到垂允”（參閲：谷十五 21-28 ）；對那個被四位朋友帶來的癱子，“耶穌先是寬恕了他的罪，然後才治好他身體上的疾病”（同上：二 1-12 ）。

因此，“在有些情況中，消除悲慘的處境並非立刻就會實現”，《馬爾谷福音》中雅依洛的女兒痊癒的事跡就是典型的實例。這位父親為自己將死的女兒請求耶穌的幫助，“耶穌立即答應了，但在衆人走向他家的途中，又發生了另一件獲痊癒的事，接著，傳來消息說那個女孩死了。似乎一切都完結了，耶穌卻向那個父親說：‘不要怕，祇管信！’”（參閲：五 21-33 ）。

教宗指出：“要不斷地有信德：是信德在支持祈禱。的確，耶穌隨後把那個女孩從死亡的睡夢中喚醒了。但在一段時間裡，雅依洛必須憑著僅有的信德火焰在黑暗中行走。”

教宗最後總結道：“耶穌在革責瑪尼山園向天父的祈禱似乎也未得到垂聽，聖子必須把這杯苦爵一直喝完。但聖週六不是最後的結局，因為第三天將有復活：惡是倒數第二天，卻不是最後一天的主宰。因為那一天只屬於天主，那是人類對救恩的所有渴望都將實現的一天。”