St. Mark

關於聖史馬爾谷，我們所知道的資訊全來自於新約聖經，以及部分的教會傳統。他通常被人以為是那位在宗十二 12 所記述的馬爾谷（按宗徒大事錄的記載，當伯多祿從監獄中逃出之時，他去了馬爾谷母親的家裡），該傳統看法出自於 Papias 主教所提出的見證。但他是否就是第二部福音的作者，則需要史學家與聖經學者的更精確研究。

聖馬爾谷的希伯來名為若望，但他卻以拉丁化的名字馬爾谷流芳於世，此名是他在成為基督徒後所獲得的名字。在當時的社會中，他們應該是首先皈依基督的幾個家庭之一。儘管聖經中並未提及馬爾谷父親的名字，但其母瑪利亞對耶穌卻至為虔敬，且將自己的房屋轉而作為傳播新信仰的總部。後來，這棟房舍也因舉行朝拜天主子耶穌的敬禮而成了會眾所聚集的教會。馬爾谷深知這種朝拜所帶來的巨大喜樂，因此也認為自己有份於向這黑暗的世界宣講耶穌。馬爾谷的母親慷慨地歡迎了所有的來訪者，據信，那房舍就是門徒在主升天後時常聚集的處所，也是宗徒們在五旬節時領受聖神時的地方（宗二 1 ）。

保祿與巴爾納伯曾在第一次的傳教旅程中帶著聖人隨行，但因為某些原因，聖史獨自返回了耶路撒冷。顯然，保祿不顧巴爾納伯的堅持，拒絕讓馬爾谷在第二次的傳教旅程中同行，或許是因為聖史在某方面得罪了保祿。但後來，從保祿請求馬爾谷前來獄中探望他的情況來看，雙方先前的困擾應沒有持續很久才是。按教會的傳統所述，聖馬爾谷曾在許多地方宣講基督，特別是在埃及、利比亞與平塔玻里斯（ Pentapolis ），他在這些地方贏得了非常多的靈魂，以致稍後成了亞歷山大里亞的首位主教。馬爾谷宣講的熱情不但贏得了無數的靈魂，卻也同時招致了異教徒的忌妒。

也就是在這一段期間，馬爾谷完成了他的福音著作。這部福音是四福音中最古老也最短的一部著作，它特別強調：當耶穌完成了天主旨意的傳達之後，反遭人性所棄絕的那份張力。福音寫成的時間，或許是在伯多祿與保祿殉道後的不久，大約是在主後 60 年到 70 年之間；他所描述的基督，是一個被釘十架的默西亞，而聖史就從這被釘十架的事件中逐漸凸顯出默西亞來。

按傳統來說，馬爾谷福音資料的主要來源應是來自伯多祿的口述（伯多祿稱他為「我的兒子」），其他少數部分則可能來自耶路撒冷教會（猶太人）與安提約教會（信眾人數已逐漸增多的外邦人）的宣講內容。

就如同路加福音的作者聖史路加一樣，馬爾谷也不是十二宗徒之一，因此我們很難斷定他與耶穌是否有過個人的接觸。有些學者以為，當福音描述耶穌在革責瑪尼園遭到逮捕時說：「那時，有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，人們也抓住了他；但他撇下麻布，赤著身子逃走了。」（谷十四 51-52 ）

聖史所描述的那位少年，指的就是他自己。馬爾谷同時又是彌撒禮儀（ The Divine Liturgy of St. Mark ）的編撰者，該禮儀在東正教的特定節慶中仍被使用著；其後的聖雅各伯（ The Divine Liturgy of St. James ）、聖巴西略（ The Divine Liturgy of St. Basil ）與聖金口若望禮儀（ The Divine Liturgy of St. John Chrysostom ），皆是在馬爾谷禮儀的基礎上編撰而成的彌撒禮儀。

由於亞歷山大里亞是一座滿是異教徒的大城，因此，當聖人越加熱情地宣講基督時，所招致的迫害也就越加激烈。一日，當馬爾谷正走在前往主教座堂的路上時，突然被一群異教徒揪住，群眾便向他丟擲石頭，且將其囚禁在一間小屋裡。最後，聖人就在該處殉教了。

聖史馬爾谷的標記是一隻帶有翅膀的獅子，該圖像取自於馬爾谷福音對洗者若翰的描述。馬爾谷福音形容他是「在曠野中一位呼號者的聲音」（谷一 3 ），因此藝術家將馬爾谷比做咆哮的獅子；而獅子上的翅膀部份，則是厄則克耳「四活物神視」（厄一）的應用。因為神視中的四活物都帶有翅膀，因此後人便將此四活物應用在四位聖史的身上。

文:耶穌會中華省  聖人真福