甲年 復活期 第 5 主日

我是道路真理生命

若十四,1~12

成就更大的事

主內的兄弟姐妹：

　　這主日耶穌宣布祂要往天父那裡去，並吩咐我們不要心裡煩亂，只要相信天主，只要相信他（若十四 1 ）。耶穌就要離去，而我們不要心裡煩亂，這合乎人情常理嗎？因別離而感傷、心神煩亂，這難道不是人之常情嗎？耶穌自己也曾多次心神煩亂：當他看見瑪利亞為她兄弟拉匝祿的逝世而哭泣時，便心神感傷，也跟著哭泣（若十一 33 ， 35 ）；當他意識到自己在十字架上受死的時刻將到時，也坦承自己心神煩亂（若十二 27 ）；當他以沉重的心情指出門徒們中有一個要出賣他時，更是心神煩亂（若十三 21 ）。那麼，為什麼耶穌吩咐我們不要為他的離去而心裡煩亂呢？
 

　　耶穌吩咐我們不要心裡煩亂，因為他是去天父家裡給我們預備住處。有平安的地方可住，在聖經中是最大的安慰和喜樂的圖像；而被排除在門外或城外，不斷受到干擾和侵害，則是最可怕和最糟糕的處境，那是地獄的圖像。耶穌曾多次引用這圖像給我們講述天國，例如：婚宴的比喻（瑪廿二 1-14 ）、十童女的比喻（瑪廿五 1-13 ）、以及耶穌最後的忠告：「凡為狗的、行邪術的、姦淫的、殺人的、拜偶像的、以及一切喜愛撒謊並實在撒謊的人，都留在城外」（默廿二 15 ）。
 

　　耶穌吩咐我們不要心裡煩亂，因為他是去天父家裡給我們預備住處。天父的家是最安全的地方，因為那裡沒有賊、也沒有強盜（瑪六 20 ），一切由天父掌管。耶穌還說在天父的家裡有許多住處（若十四 2 ）；也就是說，每一個人都可以在天父家里居住，得到天父的保護。因此，我們不必爭先恐後，不必擔心被排拒在外，不必把別人當成競爭對手來進行攀比，不必踩著別人的頭往上爬，反而應該盡力幫助別人，把他當成好兄弟，一起同行前去天父家裡。耶穌更向我們保證，當他預備好地方以後，必親自來接我們，所以我們根本用不著心裡煩亂，只要相信天主，只要相信耶穌（若十四 1 ）。

 

　　上個主日耶穌把自己比作「門」，現在耶穌以自己是「道路」來加深我們對他的認識。我們必須經過門和道路，才能抵達目的地。門是出發點，門外是道路。在門外會有許多危險，路途也可能很艱苦；但是，若我們在正確的道路上行走，就一定能抵達目的地。正真的道路不能死氣沉沉、故步自封，卻必須欣欣向榮、朝向生命的目標前進。因此，耶穌明確告訴我們：祂的「道路」是「真理和生命」，祂是真正生命的道路（若十四 6 ）；祂是活的道路，不是死的道路。

 

　　耶穌是唯一而且肯定到達天父那裡的「道路、真理、生命」；除非經過他，誰也不能到天父那裡去（若十四 6 ）！若我們靜心默想這句話，我們確實會感到很大的安慰，信心十足，不再煩亂。耶穌是「道路、真理、生命」；誰若認識耶穌，也就必然認識天父（若十四 7 ）！再靜心默想這句聖言，我們內心就會湧出力量，定心定志，不再疑惑。

 

　　人生的目的本來就是尋求永生和追求幸福，但哪一條是肯定抵達永生和幸福的道路呢？這是人生的終極問題、人心最深的渴求。「宗教」此時試圖回應人的渴求；信奉某個宗教，虔誠依循其道路行走，讓人覺得越來越接近目標，深信越來越靠近彼岸，終有一天會抵達目的地。目的地永遠都在彼岸，不在此岸。在福音中，多默宗徒就是秉持這個宗教觀念問耶穌：「主！我們不知道你往哪裡去，怎麼會知道哪條路呢？」（若十四 5 ）對多默來說，目的地既然在彼岸，知道哪條是到達彼岸的正確道路當然很重要。耶穌卻答复說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識祂，並且已經看見祂」（若十四 6-7 ）。

 

　　耶穌的答復為我們開拓了對永生的新視野。不只是我們朝向永生前行，永生更趨向我們而來。永生超越物質的關係，永生是位格的關係。換句話說，我們不是走上哪條道路去抵達永生，而是藉著誰來獲得永生；我們也不是去找到這條永生的道路，而是這位永生者來到我們中間，找到我們。這位永生者將自己啟示給我們，讓我們看見祂，讓我們認識祂，讓我們居住在祂內，讓我們與祂一起永遠生活。耶穌舉目向天說：「永生就是：認識祢，唯一的真天主，和祢所派遣來的耶穌基督」（若十七 3 ）。耶穌向我們所有人表明，永生由祂開始，藉著祂實現，因祂而認識天父：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識祂，並且已經看見祂」（若十四 6-7 ）。因此，我們絲毫不必心裡煩亂，只要相信天主，只要相信耶穌（若十四 1 ）。

 

　　然而，相信卻是另一個大問題。我們怎樣才能相信，並因相信而獲得永生呢？斐理伯宗徒的要求在此顯得非常自然，他對耶穌說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了」（若十四 8 ）。對！我們真心要相信天父，所以請讓我們看見天父。我們每個人都像斐理伯那樣沒意識到：當我們看見天父時，相信其實已經沒有必要了。對此，《希伯來書》見證說：「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」（希十一 1 ）。

 

　　相信就是全心接受耶穌的保證，依附耶穌的許諾；相信天父必須由相信耶穌開始，不可捨本逐末，否則就會大失所望。因此，耶穌答說：「誰看見了我，就是看見了父。你們要相信我：我在父內，父也在我內」（若十四 9-11 ）。耶穌在此並不是在描述祂與天父之間的關係，而是在解答關於相信的最深和最難的問題。

 

　　耶穌的解答基本上是這樣的：若真的要相信，那麼就必須遠離自己制定的信仰，也就是捨棄一切想看見天主、佔有天主的慾望。這些虛假的慾望必會使人信仰落空。若真的要相信，必須從眼前一切不是自己虛構幻想出來的事實，也就是從耶穌在門徒中真實的臨在開始。耶穌的臨在為我們的生活開啟新思維，為永生拓展新視野。祂讓遙遙無期的永生臨近我們，使我們的生命變為真實可貴。

 

　　耶穌緊接著肯定地說：「信我的人，我所做的事，他也要做，並且還要做比這更大的事」（若十四 12 ）。耶穌所說的大事，不是指那些讓人驚嘆的神蹟奇事，而是在生活中以信德來見證天父臨在耶穌內。具體而言，就是在信徒的團體中生活，在生活中騰出讓天主行動的空間，好讓人看見天主在我們生活中的真實臨在。換句話說，就是要成為教會，活出教會的生命。教會能做之前無法想像、無法做到的大事，那就是把天主帶給世人。教會現在最關切的不是到達彼岸，把天主佔為己有，而是在此岸給天主留下空間，在此時此地向人見證「天主與我們同在」。這確實是件前所未有的大事，信德的大事。這真是天主的偉大作為！阿們。
 

～張德福神父～