甲年 復活期 第 4 主日

我是羊的門

若十,1~10

歸屬耶穌門下 追隨基督善牧

主內親愛的兄弟姐妹：

　　每年復活期第四主日，我們都慶祝「善牧主日」。這位善牧、這位好牧人，就是耶穌，只是耶穌。這主日福音中「善牧的比喻」，其實是兩個緊密相聯、同時指向耶穌自己而講的比喻：首先，耶穌把自己比作羊的門：「我就是羊的門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找到草場」（若十 7-9 ）；然後，耶穌又把自己比作羊的牧人，「羊聽他的聲音，他按著名字呼喚自己的羊，引領他們出來。他走在羊的前面，羊也跟隨他」（若十 2-5 ）。牧人耶穌是好牧人，他繼續說：「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我」（若十 11 ， 14 ）。
 

　　比喻通常運用一些圖像來表達真理、與生命有關的真理，其最終目的是呼籲人將真理付諸行動。在「善牧的比喻」中，「羊的門」是一個默西亞的圖像，也就是救恩的圖像，說明天主要來拯救祂的子民。門的救恩圖像取自《聖詠》：「請給我敞開正義的門，我要進去向上主謝恩；正義的門就是上主的門，唯獨義人才得進入此門」（詠一一八 19-20 ）。藉著門的圖像，聖史若望明確地告訴我們，耶穌是救恩的保障，並勉勵我們經過耶穌這道門進去以獲享安全。
 

　　聖史若望還以另外一個善牧的圖像，更直接地給我們指出：這個因耶穌而來的救恩，實在是來自天主的救恩；因為「除了天主一個外，沒有誰是善的」（谷十 18 ；路十八 19 ）。耶穌在此說他是善的，也就是說他是由天主而來的，並且他會用盡一切的辦法，必要的話甚至捨掉性命來保護自己的子民，把他們帶到安全的地方。善牧的救恩圖像也有聖經的根據。在《厄則克耳先知書》中，上主這樣說：「我要親自牧放我的羊，親自使他們臥下。失落的我要尋找；迷路的，我要領回；受傷的，我要包紮；病弱的，我要療養；肥胖和強壯的，我要看守；我要按正義牧放他們」（則卅四 15-16 ）。透過這個善牧的圖像，聖史若望教我們認識唯一的善牧耶穌，激勵我們聆聽耶穌，跟隨耶穌。

 

　　耶穌同時是羊的門和羊的牧人。在耶穌來到之前，羊群因為沒有門的保護，總是受到賊和強盜的「偷竊、殺害、毀滅」（若十 10 ），「成了獵物，成了一切野獸的食物」（則卅四 8 ）。因此，耶穌來不只要作為保護他們的門，使他們不再遭受賊和強盜的侵害，並且更要做他們真正的牧人，親自而不是由傭工帶領他們去找到茂盛的草原，獲得更豐富的生命（若十 9-10 ）。耶穌把自己比作門和牧人，向我們宣布新世代已經開始了，過去對人造成無限威脅的世代已經結束了。羊群現在已歸屬耶穌門下，由耶穌這位善牧親自照顧（參：若十 11-15 ）。雖然賊和強盜還是會攀爬而入，但是羊群已認得牧人的聲音，決不跟隨陌生的賊和強盜，反而逃避他們（若十 5 ， 8 ）。

 

　　「門」在此還有「城門」的意思。「城門」是古時眾人聚會、商討問題、立定合約的地方（參：創廿三 10 ；盧四 1 ；箴卅一 23 ）。當地的長老們在那里處理糾紛、判決訴訟（參：申廿一 19 ；廿五 7 ），申辯和主持公道（參：詠一二七 5 ；約卅一 21 ；亞五 10 ）。因此，城門是人們可以實際期待正義獲得伸張、權利受到保護的地方。

 

　　「牧人」同樣是伸張正義和保護權利的圖像。在聖經中君王常自詡為「牧人」，他們理當好好地牧養羊群；但他們只知道牧養自己，只懂得「喝羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，卻不牧養羊群」（則卅四 1-3 ）。因此，天主許諾要親自做羊群的君王，真正的善牧：「我，上主要作他們的天主；我要同他們訂立平安盟約，使猛獸由那地上滅絕，他們便可在曠野中安居，在森林里安眠」（則卅四 24-25 ）。耶穌就是天主許諾的實現。聖史若望藉此引導我們更深刻地認識耶穌就是上主，並呼籲我們與耶穌建立起更密切的關係。

 

　　在這「善牧主日」，我們同時也慶祝「國際聖召節」。我們每一個人的聖召，就是要跟隨我們的善牧耶穌。福音告訴我們：羊跟隨善牧，因為認得祂的聲音（若十 3 ）。「跟隨」在此明顯地並不是「模仿」，而是循著善牧在前面開啟的道路行走，好能抵達茂盛的草原。在跟隨耶穌的人當中，做領袖的不是要模仿耶穌，不是要取代耶穌的位置，而是要更加緊密地跟隨耶穌。教會領袖的責任是幫助那些走在他後面的人，更清楚地看見走在前面的耶穌善牧。若發現有羊隻遺失了，他要告知走在羊群前面的耶穌善牧，好叫善牧能親自「去尋覓那遺失的一隻，直到找著」（路十五 1-7 ；瑪十八 12-14 ），並且為找到這只亡羊而大事慶祝。

 

　　教會領袖若全心真誠和忠貞地履行自己的職責，那麼不是他自己，而是耶穌在眾信徒的心中就會越清晰、越鞏固。因此，在傳統中教宗常自稱為「眾僕之僕」（ servus servorum ），意思明顯地並不是說：教宗是所有僕人的僕人，最小的僕人，而是說教宗是耶穌的「眾僕之僕」，第一個助手。教宗自己也必須跟隨耶穌善牧。羊群的主人是耶穌，不是教宗。教宗幫助羊群更勤奮地跟隨耶穌，更敏銳地感受到耶穌的臨在。

 

　　在這主日的第一篇讀經中，伯多祿，耶穌的「眾僕之僕」高聲向眾人宣講的就是耶穌。眾人雖然把耶穌釘死在十字架上，但是天主已經把「這位耶穌，立為主，立為默西亞了」（宗二 36 ）。死亡的十字架，因著耶穌的複活已成了眾人獲得救贖的道路。伯多祿的宣講還有一層更深的意義：釘死耶穌的眾人不是無罪的，他們都必須為自己的罪過負責。然而，他們的責任不是接受懲罰，而是悔改、接受耶穌基督的救贖。伯多祿所宣講的是十字架的救恩，只有伯多祿這位耶穌的眾僕之僕，耶穌的第一個助手和最親近的跟隨者，能夠這麼大膽地宣講如此寬仁的十字架神學。伯多祿，教會的首領，引導我們勇敢地走向耶穌，享受耶穌善牧寬宏的仁慈和照顧。

 

　　伯多祿的聖召也是我們大家的聖召。我們大家都必須在生活中跟隨耶穌，宣講耶穌的救恩，向我們周遭的人作證耶穌是我們唯一的救主，只有祂能救贖我們。我們大家都得負起責任，首先自己悔改，然後幫助別人也悔改歸向耶穌。這是我們大家的聖召。

 

　　即使我們大家都有跟隨耶穌、宣講耶穌的聖召，在這「國際聖召節」我還是要鼓勵有點能力的青年多多考慮做神父、修士和修女的聖召。聖召確實是天主的召叫，聖召更是天主賦予的恩寵。聖召是聆聽天主的召叫，回應天主的恩寵。讓我們一起為做神父、修士和修女的聖召多多祈禱，祈求天主恩許更多的青年慷慨獻身做耶穌的助手，幫忙牧放祂的羊群。阿們。

 

～張德福神父～