甲年 常年期 第 32 主日
新郎來了 出來迎接吧
瑪二五,1~13
警醒準備那時日的到來
主內的兄弟姐妹：
我們經常在彌撒中聽到福音以「那時候」開始。大多時候，這些「那時候」並不是福音原本的句子，而是《感恩祭典》另加上的，純粹只是為了讓我們在領聽福音時有一種時間的定位，沒有其它特別的意義。然而，這主日福音開頭的「那時候」卻是福音真正的部分，並且具有特殊的意義。耶穌說：「那時，天國好比十個童女，五個糊塗，五個明智。」（瑪廿五 1-13 ）
這是末日終審判的「那時」，最後作出區分的時候，斷定誰將受邀進入天國，誰將被拒於門外。在《瑪竇福音》，這種「那時」在耶穌的末世言論中尤為鮮明（廿四～廿五章），例如：「那時，兩個人同在田間，一個被提去，一個卻被遺棄」（廿四 40 ）；「那時，人子要坐在光榮的寶座上，一切的民族都要聚在祂面前；祂要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣」（廿五 31b-32 ）；「那時，君王要對那些在祂右邊的說：我父所祝福的，你們來罷！承受自創世以來，給你們預備了的國度罷！」（廿五 34 ）
聖史瑪竇當時的團體把耶穌的末世言論視為預言，並且很多人還認為這末世預言很快就要發生，因而驚慌失措，終日惶恐不安，不再好好生活。聖史瑪竇肯定末日很快要來，但至於「那時」是何時，除了天父以外，卻誰也不知道，連天上的天使和聖子都不知道，因此需要保持警醒。雖然末日很快要來，但它卻遲延了，所以實在不是現在，甚至在許多戰爭、飢荒、瘟疫、地震、殺害、互相出賣和互相仇恨的徵兆出現後，仍然還不是「那時」的結局（參閱：瑪廿四 4-14 ）。既然誰也不知道「那時」是何時，而且世界依舊如常，所以我們更該過好每一天；在「十童女的比喻」，在熱切期待必將來到的「那時」的背景下，我們甚至還可以說，更該明智地加油生活，盡心竭力活在當下。
比喻中的「十童女」可以理解為全體信眾，整個教會。在教會中有機敏的人、也有怠惰的人，但大家都在等待迎接新郎，也就是耶穌基督。「燈」在此是信德之燈，照亮持燈者的步履。燈壺裡的「油」是信德的活力，這是一股內燃的生命活力，從內激勵人心。燈和油顯然是不可分割的，持燈者無法把一半的油分給別人。因此，這比喻最後以一個醒悟準備的呼籲作結，勸勉怠惰的人不再懈怠，而機敏的人始終保持機警。
這點立即讓我們想起「建築房屋的比喻」（瑪七 24-27 ）。聰明人把自己的房屋建在磐石上；他的房屋基礎堅實，經得住雨淋、水沖、風吹而不坍塌。愚昧人把自己的房屋建在沙土上；他的房屋一遇上雨淋、水沖、風吹就坍塌了，且坍塌得很慘。聰明人和愚昧人的區別在哪裡呢？區別就在於聰明人聽了耶穌的話而實行，愚昧人聽了耶穌的話卻不實行。到了「那時」，這些不聽從耶穌的人即便極力呼求「主啊！主啊！」，耶穌仍要答覆他們說：「我從來不認識你們；你們離開罷！」（瑪七 23 ）。這也是在門關上後，那五個糊塗的童女呼求基督時所聽到的答覆：「我實在告訴你們：我不認識你們！」（瑪廿五 12 ）。因為她們也都是只知道呼求，卻不懂得聽從的人；聖言並不是她們生活的堅實基礎。
主基督遲延了祂的到來（瑪廿五 5 ）。這其實是一個很好的機會，可以讓我們加緊學習聽從聖言，而不是叫我們心存疑慮，胡亂臆測祂何時要來。因此，我們要像聰明人那樣，從容不迫，謹慎機警，堅信耶穌基督必要到來。至於祂何時要來，那是天父自己的事情，任由天父全權決定。這是聽從聖言的明智之舉：不強迫聖言，不超前聖言一步，總是讓聖言自行決定自己的步驟；與此同時，卻又明察聖言的步伐，好能敏捷地與聖言同步前行。
當今世代對於神聖事實，呈現著雙重的態度。一方面，人們尋求所謂的屬靈氛圍，我們看到不少新興宗教的快速增長，例如從美洲、亞洲到非洲，都可見到超級教會（ megachurches ）的興起，吸引很多人參加，甚至成了一種社會趨勢和潮流。另一方面，我們卻又看到人們抵制傳統宗教，不願參加任何的宗教活動，不照顧靈修成長；更有甚者，還有人利用宗教，把宗教貶低為一種可以隨意操縱和擺弄的神聖現實景象。
這兩種態度都不是聽從天主聖言的明智之舉。我們可以回顧耶穌之前說過的話：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進入天國。到那一天，有許多人要向我說：『主啊！主啊！我們不是因祢的名字說過預言，因祢的名字驅過魔鬼，因祢的名字行過許多奇蹟嗎？』那時，我必要向他們聲明說：『我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我罷！』」（瑪七 21-23 ）
耶穌的話是一項嚴厲的警告：我們不可利用宗教去為自己謀取私利，不可濫用天主之名，不可隨意操縱和擺弄神聖事實，卻要機敏地聽從聖言、積極遵行聖言。我們不要做個糊塗愚昧的人，把房屋建在沙土上，而要做個忠信聰明的僕人，妥善打理主人的家（參閱：瑪廿四 45 ），又要如同五個明智的童女那樣，手持信德之燈，添滿信德之油，讓信德火焰永不熄滅。阿們。
～ 張德福神父～
