甲年 常年期 第 27 主日

葡萄園的比喻

瑪二一,33~34

信仰恩典真是一件奇事

主內的兄弟姐妹：

　　一個人的心胸有多狹隘，眼界就只有多短小。他的視野始終被自己狹隘的心胸所困，總是鼠目寸光，正所謂疑心生暗鬼，把別人善意的勸諫也看成是對自己利益的威脅，容納不下別人的好。其實，狹隘的心胸事出有因，並非平白無故，最主要的原因是缺乏對天主的信賴，不相信天主對我們所懷的計劃是和平而不是災禍的計劃。因此，凡事憂心忡忡，看不開，設想憑一己之力、依靠自己的計劃定奪一切。

　　連續三個主日，我們一直聽到耶穌給我們講論葡萄園的比喻。這些比喻都說明天主不斷地、且以各種方式召喚我們，也勸勉我們回應天主的召喚，相信天主的仁愛，接納天主的恩寵。前個主日的比喻說，有個家主在一天中不同的時間到街市去僱用工人到他的葡萄園工作，為那些願意受僱的，不論工作時間長短，他都給他們每人全天的工資。上個主日的比喻又說，有個父親叫他的兩個兒子到葡萄園工作。第一個兒子起先拒絕，但是後來後悔了，就去了；第二個兒子一口答應，後來卻沒去。「到葡萄園工作」其實是一個專有的說法，它的意思就是悔改、歸向天主。悔改和歸依沒有遲早先後之分，但總是必須以實際行動實踐出來。

　　這主日的葡萄園比喻則置於一個充滿暴力的佈景中展開。有一個園主把他那座打理得妥妥噹噹的葡萄園租給佃戶。等到收成的時候，佃戶不但不付給園主應得的出產，反而一而再地惡待了園主的僕人，甚至殺了他的兒子。他們以為殺了這位繼承人後，就可以霸占那座葡萄園為己有。講了這個比喻後，耶穌問司祭長和法利塞人：「當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些佃戶呢？」他們自然而然地回答說：「他要毫不留情地消滅那些惡人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的佃戶。」後來，他們才覺出這個比喻是耶穌指著他們說的，就惱怒非常，想逮住耶穌（瑪廿一 45-46 ）。然而，他們真的了解耶穌的比喻的含意嗎？耶穌的比喻對我們而言，又有什麼意義呢？

　　這主日比喻的前半部要我們先回顧第一篇讀經（依五 1-7 ）。在那篇讀經中，依撒意亞先知悲嘆葡萄園主人辛勤栽種了好品種的葡萄樹，可是結出的卻全是野葡萄。土地沒有問題，很肥沃，而且園主也翻鬆了土壤，除去了石塊，又圍上了籬笆，細心照顧。他為他的葡萄園所能做的，全都做了。他熱切地等待豐收好葡萄，連榨酒池也鑿好了，但這終究是一個空等，一無所獲。至於耶穌所講的比喻，葡萄園主人也同樣一無所獲，但這次並非葡萄樹不結好果子，而是惡佃戶不肯誠實地繳納出產，並且還設想霸占園主的產業。這兩個葡萄園的比喻一個比一個慘烈，一個比一個令人髮指，從不結好果子、不履行正義進而到侵犯權利、施行暴力。

　　耶穌的這個葡萄園比喻常久以來都被當成一則寓言看待，被認為是隱寓某些特定的人物或情況。在其寓意中，葡萄園被視為天主子民。天主子民完全隸屬於天主。佃戶是表示民間首領，天主把祂的子民交託給民間首領管理，但這些首領們卻想剝奪天主的權利，把子民佔為己有。園主的僕人是指天主的先知，他們受到了惡待，甚至被殺。園主的兒子就是耶穌本人，首領們計劃也把他殺了。在比喻中，這位兒子真的被他們拉到園外殺了。司祭長和法利塞人聽了比喻後，似乎也作出以上的解釋，覺得耶穌以天主的懲罰來威脅他們，因此越發與耶穌敵對。

　　那麼，耶穌本身也贊成如此理解這比喻的嗎？祂是在指責司祭長和法利塞人為惡佃戶嗎？表面上看來似乎是的。這些首領們才剛剛質問了耶穌：「祢憑什麼權柄作這些事？誰給了祢這種權柄？」（瑪廿一 23 ）。他們沒有能力，或者沒有勇氣，看出耶穌到底是誰。他們只擔憂自己的處境和利益：如果不制止這位肆無忌憚的宣講者，這位極受眾人擁戴的「先知」，羅馬人必定認為他們也贊成民眾造反，並且將更加限制他們當時已經是極為有限的宗教自由空間。他們眼界短小，看不清也跟不上當時社會正在發生的事件。

　　然而，首領們忽略了一個很重要的事實：即使他們對這比喻的解釋是正確的，但比喻中最後的事件當時全都還沒有展開。他們還未受到天主的審判和懲罰；到那時為止，他們甚至都還沒有開始動手除去耶穌這位天主子。因此，他們實在還有很充足的時間去悔改，好好地反省自己的計劃。但很可惜的是，他們看不到這點，他們被自己自私的計劃所困，失去了內心的自由。他們只能以為耶穌來是為了與他們作對，報復他們的惡念；他們辨識不出，耶穌的比喻其實是一項悔改的邀請，沒有指責的含意，也沒有諷刺的含意。

　　對我們而言，我們不必總是把比喻當成寓言來看待，也不必把這些角色應用在這時代的某些人身上，更不必用這些寓意來指責社會或者教會的領袖。比喻最好是當成比喻來看待，正視比喻本身的要求。比喻總是一個具體行動的邀請，要求人以實際行動作出悔改，常常省察並自問：在目前自己生活的情況下，有哪些方面是自己必須改過、改進和改善的嗎？這種正視比喻為比喻的作法，對我們的靈修成長和人格素養必會有很大的助益。

　　在我們的平常生活中，也在靈修生活中，常存在著計劃和巧合的成份，我們可稱之為人意和天意。有時候，事情確實不盡人意，但那時天意卻勝過人意，超出人意，比人意更好更好。天意幫助我們越發意識到天主在我們生活中的真實臨在，更樂意讓天主來主導我們的生活。我們當然應該對生活有所計劃，並儘力發展這生活的計劃，但我們卻不可自命非凡，設想僅憑一己之力、依靠自己的計劃定奪一切。天主賜給我們生命，是要我們守護它，而不是霸占它；是要我們務公益，而非謀私利。我們的生命終究是隸屬於天主的；天主自會照料（創廿二 14 ），昨日、今日、直到永遠。

　　比喻的目的不是指責：不是指責那些惡佃戶，也不是指責我們或任何人。比喻的目的是呼籲我們悔改，要求我們淨化自己的心靈生命，滌除那些使我們遠離天主的種種因素，拓寬心胸，進而接受主耶穌來到我們的生命中。耶穌是天主所能給我們的最大恩典，再也沒有更大的了。因此，耶穌今天告訴我們說：「這是上主的作為，真是一件奇事」，也就是超乎人意的天意。

　　能夠信仰耶穌基督，這事實本身就是一個天賜的恩典；能夠活出這信仰的恩典，這事實本身就真是一件奇事，是天主在我們身上實現的天意，完全不靠我們的修為。因此，讓我們彼此代禱，同時在這聖母月也懇求聖母為我們轉禱，求天主以祂的天意扶持我們，使我們有能力去接納天主的恩寵，與耶穌一起在生活中同行。阿們。

～ 張德福神父～