甲年 常年期 第 25 主日

僱工的比喻

瑪二十,1~16

一人一個德納 皆大歡喜

主內的兄弟姐妹：

　　這主日耶穌用比喻告訴我們，一天一個「德納」（ Dinar ：金幣）是天國的葡萄園工人合理的工資。這句話很值得我們深入反省。一個「德納」的價值到底是多還是少呢？那些清晨被雇用的工人在清晨時認為很多，所以很高興地到葡萄園工作；但是當他們看到最後被雇用的工人也同樣領到一個「德納」時，就抱怨他們的一個「德納」並不多，至少不夠多。葡萄園主人答复他們說，一個「德納」的價值無論在清晨還是在黃昏都一樣多，當然夠多。

　　耶穌講的是天國的比喻，一天一個「德納」就是進入天國的價值，多了反而進不了天國，少了又不夠，所以天主慷慨地每天賜給我們一個「德納」，不論我們工作時間長短，因為天主樂見人人都進入天國。耶穌在教導我們祈禱時也曾勉勵我們祈求天父，今天賞給我們每天的日用糧（瑪六 11 ），好叫我們放心我們沒有偏離天國的道路。我們不難看到這兩者的共同意義：一天一個「德納」就是每天的日用糧。其實，耶穌很多次在不同的場合都教導我們，每天都要為今天而活，同時每天都要讓別人能為今天而活；不要自絕死路，也不要絕人死路；不要嫉妒，卻要感恩。

　　藉著天國的比喻，耶穌教導我們認識天主，要我們學習天主的慈愛寬仁。在比喻中，耶穌以天主的仁愛來凸顯人的小心眼，尤其是凸顯那些自認為自幼就遵守法律（路十八 21 ；路十五 11-32 ）、那些自充為義的人的小心眼，讓他們看到他們如何心胸狹隘，總是從自私自利的角度為自己斷定什麼是公義。天主的仁愛是真切信實的，不是虛浮誇大的；因為假如天主像個想炫耀自己的俗人，耶穌必定反過來敘述同一個比喻，好能勾起人們對天主的讚美。倘若比喻中的葡萄園主人先把工資付給清晨被雇用的工人，他們拿了工資就會滿意地走了；而當後來被雇用的工人出乎意料地也領到相同的工資時，必會對葡萄園主人感謝不盡，誇口稱讚不絕，向所有人宣揚主人的慷慨。然而，耶穌並不是這麼講敘比喻的，因為天主的做法確實與我們大有不同。

　　一如第一篇讀經所說的：天主的思念不是我們人的思念，天主的行徑也不是我們人的行徑；就如天離地有多高，天主的行徑離我們的行徑，天主的思念離我們的思念也有多高（依五五 8-9 ）。我們不能要求天主以我們斷定公義的標準來作出審判。我們的公義標準總是參雜著私利的成分，總是設想高舉自己，一看到別人比自己好就眼紅。天主的公義卻始終樂見眾人成義，因為祂富於慈愛寬仁，不願罪人喪亡，卻願人人得救。天主不願作出審判，只願罪人悔改，即使罪人在生命的最後一分鐘悔改，天主也為他大事慶祝。因此，耶穌說：「我告訴你們：對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人」（路十五 7 ）。

　　按照耶穌在比喻中的敘述，葡萄園主人最終確實僱用了所有的人到他的葡萄園工作，沒有一人閒立著，因沒有工作而憂苦無奈。在那一天，每一個人都有工作，每一個人都領到一個「德納」。這充分就業的美景，就是天國歡樂的圖像。大家相互慶賀天主所賜的救恩「德納」。那些在清晨就被雇用的工人，其實不只不應該抱怨領到一個「德納」，反而更應該感恩；因為他們從清晨起就可以心安，因為他們今天的日用糧已有著落，比那些在最後一刻鐘才被雇用的工人少受了很多的憂心和苦惱。

　　天主看顧所有的人，總是與他們同在，不會遺棄任何一個人獨自面對生命的困苦。耶穌在比喻中很明顯地強調了這個重點。其實，天主從起初就一直看顧所有的人，守護所有的受造物。在《創世紀》第一章，天主創造了「天」，叫「天」分開以下的水和以上的水（創一 6-8 ）。「天」因此開啟了一個空間，讓接下來的受造物，也就是陸地、海洋、生物、動物，尤其是人，可得以存在。在希伯來文，這個「天」（ syamaim ）與「天堂、天國」是相同的一個字。由於「天」，也就是「天國」，世界及其中的一切，尤其是人，都受到保護。天主從起初就決定了讓「天國」把毀滅和混亂的勢力，即以下和以上的水分開，使所有願意受到保護的人都可以在「天國」內生活。

　　耶穌清楚表明，進入天國所依靠的，並不是人的功勞，而是天主的恩賜。我們或許能做一整天的工或許只能做一個小時的工，其實不論多寡，這能力本身也是天主的召叫和恩賜；我們實在是沒有什麼功德好自誇的。天國的標準就是天主的仁愛，不是功利主義，也不是市場交易原則。然而，耶穌要求我們悔改，也要求我們因罪人悔改而與天主同樂。耶穌要求我們敞開心胸去接受天國的救恩，同時努力為自己開拓寬大的心胸，好能接受天主真的願意他人、每一個人都獲享天國的救恩；因為心胸寬大就是救恩的表現，心胸狹窄卻是悲哀的困擾。

　　最後，讓我們一同以聖保祿的話回應耶穌基督的教導，堅持相信基督真是我們完全的生命：「我或生或死，總要叫基督在我身上受頌揚」（斐一 20c ）。阿們。

～ 張德福神父～