甲年 常年期 第 21 主日

天國的鑰匙

瑪十六,13~20

祢是默西亞，永生天主之子！

主內的兄弟姐妹：

　　在這主日的福音中，伯多祿宣認耶穌是「默西亞，天主之子。」耶穌因此誇讚伯多祿是有福的，因為不是血肉的人，而是在天之父啟示了他。耶穌同時賜給他一個新的名字，稱他為「磐石」。

　　中國文化和希伯來文化有些相似，名字都有寓意，同時也意味著一份使命，而改名字更具有特殊的含義。在舊約中天主給亞巴郎（創 17 ： 5 ）和雅各伯（創 32 ： 29 ）改名，在新約里耶穌給伯多祿改名（路 6 ： 4 ），都是一份新使命的交託。

　　在人類的救恩史中，天主一直沒向人啟示自己的名字，祂的身份就像謎一般。但是，天主有很多名號，例如：以色列的君王、宇宙的創造者、自有者、全能者和救主等等。天主的這些名號是祂的子民在不同的歷史環境中對祂的稱呼。同時，天主的每個名號也表示子民對天主的新認識。人憑藉自己，不能了解天主的偉大，只能望而歎之。在今天的第二篇讀經中，聖保祿就讚歎天主的奇妙：「啊！天主的富饒、上智和知識，是多麼高深！他的決斷是多麼不可測量！他的道路是多麼不可探察！」 （羅 11 ： 33 ）

　　「默西亞，永生天主之子」是伯多祿對老師耶穌身份的宣認，可以分成兩部分看：默西亞是耶穌的名號和使命；永生天主之子則是他的身份、以及他與天主的關係。默西亞是希伯來文的音譯，希臘文音譯成基督，意思都是受傅油者。這個詞指出耶穌的三重身份和使命——君王、司祭和先知。我們來看看這三重身份和使命在耶穌身上的體現。

　　君王是受傅油者，被天主特別揀選的人，也是有權威和能力的人。在希伯來人的歷史中曾出現過許多有名的君王，例如達味、撒羅滿等等，他們領導以色列子民抵禦外邦人的侵擾。在耶穌時代，由於羅馬帝國的侵略，猶太民族因而期待一位強有力的君王，來拯救他們脫離羅馬人的統治。福音記載：民眾看到耶穌的能力，不止一次要立他為王（若 6 ： 15 ）。耶穌是真正的君王，但不是屬於這個世界的君王（若 18 ： 36 ）。這個世界的君王靠刀劍來統治，而君王耶穌卻是以愛來統治他的王國！在他的國內，人人彼此相愛，相互服務！

　　司祭是代替民眾向天主奉獻祭祀的人。耶穌是真正的大司祭，同時也是被祭獻的羔羊。他無須像那些大司祭那樣，每日要先為自己的罪，然後才為人民的罪，祭獻犧牲；因為耶穌奉獻了自己，只一次而為永遠地完成了這事（希 7 ： 27 ） 。所以，今後為那些在基督耶穌內的人，已無罪可定（羅 8 ： 1 ）。

　　先知是天主的代言人，他在信德內接受了天主的啟示，把他與天主交往的經驗通傳給他人。耶穌圓滿地啟示了父的旨意（參閱若 10 ： 36 ； 14 ： 10-11 ），為給真理作證（若 18 ： 37 ）。《啟示憲章》論及耶穌的先知身份說：「天主派遣自己的聖子，即光照所有人的永遠聖言，居於人間，並給人講述天主的奧秘（參閱若 1 ： 1－18 ）。所以耶穌基督，成了血肉的聖言，作為人，對人講論天主的話（若 3 ： 34 ），並以自己的死亡及從死者中光榮的複活，最後藉被遣來的真理之神，圓滿地完成啟示」（《啟示憲章》 4 號）。

　　耶穌基督是真正的君王、司祭和先知。通過聖洗聖事，我們所有跟隨耶穌的人，所有基督徒，都分享了耶穌的這三重身份和使命。

　　基督徒的君王使命是服務，就如耶穌所說的：「人子來不是受服事，而是服事人」（瑪 20 ： 28 ）。耶穌同時也要求我們彼此服務（若 13 ： 14 ）。這項服務更深的層面是宣傳福音，基督的福音。耶穌在升天前對他的門徒說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音」（谷 16 ： 15 ）。因此，我們基督徒有責任把福音傳遍普世，與整個受造界建立關係，與人人修好，引領他們認識基督，跟隨基督。

　　基督徒的司祭使命是在每天的日常生活中祭獻自己，特別在人與人之間的交往上，對父母，對子女，對妻子，對丈夫，對朋友，對老闆，對員工等等。教宗方濟各最喜歡用的兩個詞是天主的慈悲和寬恕。基督徒生活的祭獻正是為了彰顯天主的慈悲和寬恕，實踐憐憫（瑪 18 ： 22 ）。

　　基督徒的先知使命是為主作證，為真理作證，宣講生命的喜訊。這份使命是我們內在生命的昇華，是內在生命在主內獲得重生的果實，是喜悅的流露和分享。基督徒應該像酵母或鹽一樣，影響和渲染身邊人的生命，回歸人生的真正意義（瑪 5 ： 13 ）。

　　耶穌是默西亞，永生天主之子。通過伯多祿的這個信德宣認，我們默想了基督徒的身份和使命。讓我們在這短暫的塵世旅途中，實踐我們作為天主義子的身份，回應天主的召喚，以愛德聯合普世人類，共建美好的家園。阿們。

～ 申清河神父～