甲年 常年期 第 16 主日
天國子民的比喻
瑪十三,24~43
麥子與莠子一起生長
主內的兄弟姐妹：
這主日耶穌給群眾另設了三個天國的比喻，更正確地說，是三個天國子民的比喻：麥子和莠子的比喻（瑪十三 24-30 ）、芥子的比喻（十三 31-32 ）、以及酵母的比喻（十三 33-35 ）。麥子、芥子和酵母都比喻生活在世界上的天國子民。這三個比喻明確告訴我們，天國子民不能與世界隔離，只在純善的環境中生活。麥子得與莠子一起生長，芥子與各種蔬菜一起種植，而酵母則必須在麵團中才能發揮自己的作用。然而，天國子民的身份和言行舉止總是與眾不同，他們不同流合污，不獨善其身，卻兼善天下。人們從起初就能認出他們的信仰特質，甚至於後來在他們那裡獲得好處。
在麥子和莠子的比喻中，麥田主人撒了好種子，他的仇人卻在麥子中間撒上莠子。主人知道後，並不立刻把莠子拔掉，反而讓麥子與莠子一起生長到收割的時候。這不是一般農夫的做法，但天主不是一般的農夫。耶穌藉此比喻教我們認識天主的寬宏和公義。天主不害怕惡，也不急於清除惡；祂控制全局，掌握大權，主宰一切，所以能諒解一切，溫和寬厚！天國子民現今仍得在兇惡勢力存在的環境中生活，但時刻將到，那時天主必以公義作出審判，賞罰分明。教會引用《智慧書》回應耶穌的教導，說：「天主這樣作，是為了教訓祂的子民，義人必須憐愛眾人。天主使祂的子女滿懷希望，因為人在犯罪之後，天主常賜予懺悔的機會」（讀經一：智十二 19 ）。
觀察現實社會，我們就可以理解這憐愛的智慧何其偉大。為何有人使用暴力、強詞奪理？他們這樣做因為他們知道自己軟弱和無把握。他們沒有實在的權威，他們只能靠武力來鞏固自己的主張，用暴力來保住自己的勢力。他們打壓別人是為了隱藏自己的弱點，行使暴力是因為自己無能又無理。他們不容許異議，不懂得為人著想，無法寬容待人，因為反之必然顯露自己的赤裸。其實，我們每一個人都軟弱，都是可憐的罪人。我們且別自充為義，自欺欺人，更別急於要求天主懲罰他人的軟弱，卻要自己謙虛懺悔，祈求憐憫，堅持希望。
耶穌離開了群眾，回到家里後，給祂的門徒解釋說：到了收割時期，那收割的將不是播種的僕人，而是天使（瑪十三 39 ）。換句話說，天主將以天上的大能來清除邪惡，不是藉著祂在現世的僕人。天主耐心等待收割時期的到來，才將麥子和莠子分開，因為祂掌控一切，知道祂的麥田必會豐收，不會被莠子毀壞。祂知道有邪惡者在祂的麥田撒下莠子，祂也知道莠子會影響麥子的成長，但祂更知道麥子必會結出豐碩的果實，「有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的」（瑪十三 8 ）。天主以自己的寬仁和忠信堅強了祂的子民；主耶穌親自與我們同行。我們可以依靠天主的忠信，追隨主耶穌的引領，高聲讚頌說：「縱使我應走過陰森的幽谷，我也不怕凶險，因祢與我同住」（詠廿三 4 ）；「天主是我的磐石，我的救星；天主是我的堡壘，我決不致搖傾」（詠六二 7 ），因為「威能屬於天主；我主，慈愛也非祢莫屬，因祢按照各人的行為，予以各人報酬」（詠六二 13 ）。
因此，在莠子中間，在現世的兇惡當前，我們應該更努力地覺悟自己是麥子，是「天國的子民」（瑪十三 38 ），也就是由「人子」統治的國民（達七 13-14 ；瑪十三 41 ），好好地生活直到收割的時期。這位人子耶穌差遣出去除惡的不是我們，而是祂的天使，「由祂的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，扔到火窯裡；在那裡要有哀號和切齒」（瑪十三 41-42 ）。主耶穌要求我們忠於自己的身份，盡心做好種子，竭力成為義人。
耶穌向我們證實說：「義人要在天父的國里，發光如同太陽」（瑪十三 43 ）。發光是天國子民的本份。耶穌在此很清楚地強調，作為天國的子民，我們的責任是在世界上發光，彰顯天主的光輝，見證天主的寬宏和公義。我們的生活方式是發光、結出果實，而不是以強力對抗邪惡，看到莠子就急著想把它拔掉。聖保祿也這般勸勉我們說：「對人不可以惡報惡，對眾人要勉勵行善；如若可能，應盡力與眾人和睦相處。諸位親愛的，你們不可為自己復仇，但應給天主的忿怒留有餘地，因為經上記載：『上主說：復仇是我的事，我必報復』」（羅十二 17-19 ）。
耶穌講解了麥子和莠子的比喻後，再設兩個比喻來鼓勵我們，別怕在現世中成為渺小、不顯眼的人。「因為在眾人中最小的，才是最大的」（路九 48 ）；「在後的，要成為在先的」（瑪十九 30 ）；「凡眨抑自己的，必被高舉」（瑪廿三 12 ）。一粒小小的芥子，長大後成了可以讓飛鳥前來棲息的樹（瑪十三 31-32 ）；在三鬥面裡，肉眼看不見的酵母可以使麵團全部發酵（瑪十三 33 ）。倘若小小的芥子和肉眼看不見的酵母就有這麼大的能力，那麼天國的威力必然更加偉大，所有屬於天國的子民必將因天國而堅強壯大。我們要信頼耶穌，信任天國，在莠子中間仍堅持做麥子；我們要做各種蔬菜中的芥子和麵團中的酵母。我們要永遠讚頌天主的偉大寬宏和公義。願天主永受讚美！阿們。
～張德福神父～
