甲年 常年期 第 13 主日

揹起十字跟隨我

瑪十,37~42

識時務者為俊傑？

親愛的主內弟兄姐妹：

　　剛剛我們聽到的福音似乎有些不近人情，是那麽的生硬。其實我們可以看一下米該亞先知第七章第六節的論述，不難發現非常相似今天的福音的開始，忠於天主成為家人分裂的原因，血緣不再是唯一的關係，如果說，傳福音是家庭分裂的根由，那麽宗徒們毫無疑問地選擇了耶穌新揀選的團體，而非家庭。這裡需要強調的是，初期教會實際上已經生活在分裂的經驗中，因為猶太權威「絕罰」了那些承認耶穌為默西亞的跟隨者（參閱：若九，胎生瞎子父母的態度）。雖然瑪竇福音沒有像路加福音中用了「恨」這個詞，但依然可以看出，耶穌的召叫是要求跟隨祂的人要有所棄絕的，這在召叫宗徒的敘述中可以看出這一點（參閱：瑪四 18-22 ；九 9 ）。

　　耶穌在今天的福音中是很苛刻的，這一形像打破了我們對祂的日常認知。像是舊約中的天主一樣，要求祂的子民對祂完全依附和服從。要求毫無條件地跟隨耶穌，渴望十字架，並且以生命作為代價。這是瑪竇福音中第一次出現「十字架」這個詞，當然在耶穌後來預言祂苦難時會再次提到（瑪十六 21 ）。十字架在當時是羅馬人懲罰暴亂者和奴隸的酷刑，所以，在當時的歷史背景下，當聽眾聽到耶穌講十字架的時候，內心的恐懼會情不自禁地產生，甚至在肢體語言上都會有所反應。然後耶穌卻告訴宗徒，沒有別的辦法可以得救，十字架是唯一的道路，肉體生命和永生只能選其一。緊接著，耶穌強調了面對傳教士的應有的態度，誰接待他們就是接待基督，接待基督就是接待天主。耶穌的這段話應當在當時的文化背景中理解，那就是，不論在猶太文化中，還是羅馬法文化下，被派遣者，或者叫使者，都被當作派遣者本人親臨一般。耶穌的門徒是耶穌所派遣的，耶穌則是天父派遣來到世界，這在新約中是多次提及的（參閱：瑪十八 5 ；廿五 40 ；路十 16 ；若十三 20 ；迦四 14 ）。

　　先知、義人、門徒是同一事實的三個層面。先知，忠實保存並宣講天主的話；義人，活出天主的話，知行合一；門徒，不畏艱辛爲天主作證。信仰他所宣講的，教導他所信仰的，實踐他所教導的。應當接待這樣的門徒，並給予他們兄弟般的幫助，在瑪竇福音的特定背景中，更特別指要接待傳福音的人，不單單是物質層面的接待，而是要聆聽他們所講的福音。

　　在今天的第一篇讀經中就講述了對厄裡叟先知的接納，由於慷慨接待，貴婦人也得到天主的賞報，天主在暗中看到了她的善行，藉先知的口，預言她將懷孕生子。這段描述，使我們也想到亞巴郎款待三位神秘客人，同樣，三位客人預許年事已高的撒辣將懷孕生子（創十八 9-14 ）。厄裡叟是天主聖言的真正保存者和宣講者，如同其他天主的使者一樣，他們的話具有力量，且定會結出果實。

　　「誰如果給這些小子中的一個，一杯涼水喝，只因他是門徒，我實在告訴你們，他絕不會失去他的賞報」，僅僅只是一杯水，當然我們不能不想在特定的地理環境中，耶穌所講的一杯水的價值，並因主的名義，因為門徒是受耶穌派遣的，接待者就會有賞報，這是耶穌非常隆重宣布的——「我實在告訴你們」。現在我們看一下耶穌的門徒是什麽人，福音中用了希臘語 mikrós 來形容門徒們，中文翻譯為「小子」，希臘語原文的意思是指外在身材矮小，比如在形容匝凱時用了同樣的詞。那麽在這裡，耶穌的這個詞 mikrós ，在我看來，一方面指門徒們身形並不魁梧，是溫和的，弱小的；另方面也指，他們在世界上，是受人輕視的，被人小看的。或者也用來形容兒童，是純真的，毫無狡詐的。因此，耶穌的門徒在傳教時，不會用暴力邏輯，他們在世界上沒有顯赫的地位，肯定會受到別人歧視，甚至是教友的歧視，再者，他們一定應當是純真的，心無狡詐。

　　親愛的弟兄姐妹，我們今天會遇到很多「優秀」的傳教士，他們圓滑、老練、精明，在世俗世界中游刃有餘，並且常能識時務，看清形勢，緊跟潮流。但我不禁要問，這些人真的是耶穌的門徒嗎？

　　我們不要忘記，天主揀選了這些弱小者，卑賤者，受人輕視者來彰顯祂的大愛，在人前受人輕視，在天主眼中則不然。在耶穌的言論中多次提過，弱小的力量，比如芥菜籽的比喻，天國的比喻，小小的羊群等，我們縱然被人輕視，但我們因著洗禮，回到天主子女的尊嚴中，任何人都不可以奪走的尊嚴，我們與基督同死亡，同復活，洗禮帶給我們的不止是天主子女的尊嚴，也給我們一個使命，那就是勇敢的去見證，見證耶穌的苦難，死亡與復活。你們小小的羊群，不要害怕。我們與基督同死同生，如果連死亡對我們都沒有權勢，我們又何必屈服於世界的強權邏輯而丟失自己的信仰呢？

韋歡神父