甲年 常年期 第 8 主日

不要為明天憂慮

瑪六,24~34

在現世中活出信德

主內的兄弟姐妹：

　　耶穌在「山中聖訓」的第一部份（瑪五 1-48 ）教導了我們，為完善地遵守天主的誡命，必須愛天主、愛己愛人和愛人如己。我們應當努力走向成全，同天主一樣成全。成全就是成聖；這「聖」已不再是「隔離」，而是「慈悲」（路六 36 ），意思就是用心投入生活，以貧窮的方式與窮人分甘共苦。耶穌更教導我們，天主是我們的父親，要我們勇於親近天主，不要害怕。

　　在這背景下，耶穌這主日開始教導我們具體投入生活的正確態度。既然天主是我們的父親，那麼天主自然會盡父親的責任，照顧我們的一切所需。天主絕對不會，也不能忘掉我們（讀經一：依四九 15 ）。因此，只要我們依附和信賴天主，全心事奉天主，不做信德薄弱的人，那麼我們就不必為生命憂慮吃什麼、喝什麼、或穿什麼。耶穌舉出五個實證，給我們解釋為什麼不必憂慮：天空的飛鳥天父也養活，何況我們呢（瑪六 26 ）？天主永遠生活（依四九 18 ），天主的子女難道能不永遠生活嗎（ 27 節）？天主使野花盛開，使野草茂盛；野花野草天主尚且這樣裝飾打扮，何況我們呢？（ 28-30 節）？天父原曉得我們的一切所需，天父自會照料（ 31-33 節；參閱：創廿二 8 ）。因此，不必憂慮，不必為明天憂慮（ 34 節）！
 

　　我們的確聽到耶穌的教導，我們也接受耶穌的實證，但是我們真的就不必憂慮嗎？我們真的可以不必為明天做打算？天主真的會養活我們、照料我們？在現實世界中真的可以這樣生活？每天只靠外來的救濟生活？耶穌是在教導我們一套寄生經濟，要我們隨遇而安，聽天由命？難道這就是所謂：「樂天知命，故不憂？」

 

　　有些人的確不必為明天憂慮；天有好生之德，天生天養也的確是事實。但是，這不是福音的教導，也不是耶穌的教導。把一切交託在天主手中並不免除人負起照顧家計的責任和義務。倘若福音教導人懶散，教唆人失職，那麼福音就不再值得信任；它只是一套毫無意義的空洞神聖言論，就如教導正在窮困中過活的人貧窮的價值那樣，或者教導原本聽命的人服從。我們切不可把福音貶低到那個層度，不可斷章取義！耶穌明明說了：「我不是來召義人，而是來召罪人」（瑪九 13 ）。真誠聽命守法和神貧的人已經是有福的了，耶穌是在勸導那些還不聽命和仍缺乏神貧的人也成為有福的。

 

　　在現代社會中生活，不管我們要還是不要，我們都得為將來做些計劃。這就是問題所在。我們常以憂慮未來可能的不足來計劃未來，追求未來。因此，我們想方設法囤積貯存，越積越多，貪得無厭，捨不得施捨一點來幫助困苦中的人，就如耶穌在比喻中提到的那位為自己厚積財產的富人一樣。這富人對自己的靈魂說：「靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息罷！吃喝宴樂罷！天主卻給他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？」（路十二 16-21 ）。這是守財奴計劃未來的方式，既吝嗇又斤斤計較，自己的生活毫無喜樂，也使到周圍的人苦不堪言。這種人沒有給天主留下照顧的空間，一切都自恃己力，自作安排。他的生命容納不下天主，看不見天主的行動。這樣不對！

 

　　這就是福音中耶穌明確指出的：「沒有人能事奉兩個主人；你們不能事奉天主而又事奉錢財」（瑪六 24 ）。在這情況下，人其實並不否認天主，他仍然宣認天主的偉大，但他卻不給天主留下空間，因為一切都已經自己安排妥當。在這情況下，信德無法成長，施展不了任何作為；太多的憂慮，尤其是對未來的憂慮佔據了人的心思，人的生活也因而變得空虛、毫無意義。

 

　　然而，有一種生活不但可以好好計劃未來，追求理想，同時又不被憂慮窒息。這種生活讓人活得充實和有意義；它教人相信每天都是繼續生活下去的契機，給人希望去歡迎生命中的每一天，努力過好每一天，受足一天的苦。這才是耶穌要教導我們的生活態度：「你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了」（瑪六 34 ）。耶穌也這樣教導我們祈禱：「我們的天父，求祢今天賞給我們日用的食糧」（瑪六 11 ）。

 

　　在這正確的生命意識下，耶穌勉勵我們先該尋求「天主的國和它的義德」（瑪六 33 ）。這是真正的財富，心靈的財富，事奉天主的財富。當我們有了這真正的財富，我們就是自由的人；那時，其它的財富將協助我們事奉天主、歸向天主，而不是與天主對立。耶穌不是教導我們過苦行、棄世、厭世的生活，而是自由、寬闊、有救恩的生活，常常給天主留下空間。如此，我們的生命將是整合的，生活將是真誠的，而不是分裂的，虛偽的：信仰生活是一套，經濟生活又是另一套；人前是一套，私下又是另一套。讓我們祈求聖神賜給我們有活力的信德的恩寵，幫助我們真心和專心地事奉天主，在喜樂和自由中活出生命的每一天。阿們。

 

～張德福神父～