聖伯鐸及聖保祿 前夕

你飼養我的羊群

若二一,15~19

聖伯鐸及聖保祿 本日

我要建立我的教會

瑪一六,13~19

教會的信德與權能

　　今天這個慶節為我們的信仰是一個相當重要的日子，是慶祝教會的兩大支柱聖伯多祿與聖保祿宗徒：聖伯多祿代表教會的權能（天國的鑰匙）；聖保祿代表教會的信德（持守信仰到底）。

　　我們能在教會內生活是一種恩典。教會：英文作 Church 是來自晚期希臘文 Kyriakon ，意謂「上主的聖殿」。拉丁文 Ecclesia 是希臘文的直接音譯，含有召集人民，邀請人赴會之意。而我們被邀請在教會內生活，最先是憑藉著我們的信德。信德：按神學的意思是「人的意志在天主聖寵的光照與感動之下，推動理智，使之信從天主所啟示的真理」，它主要的官能好似理智的動作，但在聖經中的信德更是一種心智的作用。我們在教會裡追求和建立的就是天主的國、天國。天國：聖經內的「天國」不是指示天主的居所，而在指明萬物對天主所有的服從的關係，及天主顯示其勢力和光榮的領域。所以這兩位大宗徒，最具體地接續傳承了教會團體，信德的堅定持守，與天國福音的傳揚。

　　宗徒大事錄上記載著伯多祿從監獄中被天使拯救出來，他作證說：「現在我確實知道，是主救我脫離了黑落德的手。」瑪竇福音中耶穌要在伯多祿身上建立教會，祂對他說：「你是伯多祿，我要將天國的鑰匙交給你」；讀經二（弟茂德後書）保祿作證他持守了對耶穌的信仰，他說：「從今以後，正義的冠冕已為我準備好。」

　　瑪竇福音中提到（瑪十六 13~19 ）是耶穌立伯多祿為教會的磐石：耶穌先問門徒們，人子（默西亞）是誰？他問門徒們：「你們說我是誰？｣伯多祿的回答：「祢是默西亞，永生天主之子！｣給了耶穌一個啟示！祂稱讚伯多祿是有福的！因為是天主的啟示，讓伯多祿做出一個耶穌是默西亞的宣告！同樣的在若望福音記載中，在山園祈禱被捕時耶穌也不斷地問人，「你們找誰？」（若十八 4-10 ） 人們到底要找誰？是伯多祿帶領了整個天主子民去宣告：祢是默西亞，永生天主之子，所以耶穌也宣告伯多祿是磐石（教會的基石），祂要在伯多祿身上建立教會（陰間的門決不能戰勝的）。而祂還要把進入這個天國的門的鑰匙給伯多祿，凡他（教會）在地上所束縛的，在天上同樣要被束縛；凡他在地上釋放的，在天上也要被釋放。也就是說教會擁有進入天國的鑰匙。教會有義務和權利建立天國，我們有幸在教會中活出天國。所以我們愛教宗，我們服從教宗的領導，就是最具體愛教會、愛天主的表現。

　　我們必須要知道，教會的權威是服務眾人、服侍天主的權威。它不是俗世的君王、政治性或大財團的那種俗人的權威。它是來自於耶穌基督的命令。教會也許在這 2000 年的歷史中有許多人性的軟弱，但更大的一方面她保留著基督信仰最豐富的寶藏，縱然跌倒過，天主總是在教會在最危難的時刻興立更好的教宗帶領這個教會前行，也在各個時代中，出現許許多多的聖人聖女繼續為耶穌基督做見證。

　　所以我們應該更默想到今天讀經二（弟後四 6~8 ， 17~18 ）保祿告訴弟茂德的兩件事：首先，保祿感到勝利在望，因為他為主作證（殉道）的生命已經到了盡頭：他把他的信仰生活比喻做一場戰爭，而他（像一個軍人）打完了這一仗；和一場賽跑，他（像一個運動家）跑完到了終點。他相信天主（正義的審判者）已經把正義的冠冕（義人藉著因天主的恩寵所行的善功而必得的永生）準備好，要戴在他頭上了（他得到永生了）。不只要賞給他，也要賞給所有一切愛慕天主的人。接著保祿向弟茂德報告他在羅馬初次受審的情況，他說：雖然眾人都離開了他，他仍感覺天主在他左右，使他宣講的福音，讓一切外邦人都聽見了，而他也從獅子口中被拯救出來；其次，他相信天主要救他脫離各種兇惡，也要使他安全進入祂天上的國；最後他把光榮歸給上主，一直到無窮世之世！所以我們更加緬懷也佩服我們大家鍾愛的聖保祿，聖保祿用他的整個生命為耶穌殉道，因此他確信自己要得到永生，而那些愛慕耶穌顯現的人也要得到永生。

　　總之，教會的權能和信德告訴我們，教會必會受到磨難、迫害和殉難，但天主會藉教會的懇切祈禱而拯救教會；教會是耶穌在伯多祿身上建立的，她要戰勝陰間的勢力（魔鬼）並有權利和義務建立天國，她有天國的鑰匙（可以釋放或束縛）。最後我們要效法保祿善用我們的生命為主作證（殉道），也就是善用天主給我們的恩寵去行善，以獲得永生。

〜和小春〜

　　今天我們教會特別慶祝二位教會大聖人:聖伯多祿及聖保祿兩位宗徒的節日。這慶日的感恩經裡提到:『伯多祿率先明認對基督的信仰，並藉以色列的遺民，建立了初期的教會；保祿則清晰地宣講信仰的真義，被召喚作萬民的導師。如此，他們同受普世的尊敬，獲得同樣的冠冕。他們各以不同的方式，聚集了基督的教會，成為一家。』聖伯多祿和聖保祿，是羅馬教會的兩大柱石。伯多祿為宗徒之長，率先宣講了基督的信仰，又牧養主的整個羊群；保祿乃外邦人的宗徒（格前 14:9 ），把福音傳遍萬邦。

 

　　今天選讀的宗徒大事錄裡記載，黑落德已下手派人劍殺了若望的哥哥雅各伯。也命人將伯多祿加以拘捕。伯多祿就被看管在監獄裡，而教會也為他向天主懇切祈禱。這讓我想起教宗方濟各被選為伯多祿繼承人那晚，他一開始就要求我們為他祈禱，要我們整個天主子民為伯多祿這位繼承人祈禱。兩千年來教會的歷史許多的時刻就是在風雨飄搖中度過。伯多祿這個宗徒之長也曾說了：『現在，我實在知道：主派遣了他的天使，來救我脫免黑落德的手，及猶太人民所希望的事。』在每一個時刻，我們也同樣祈求天主派遣天使，保護教會，保護教宗。

 

　　福音中提到，『主說：你是伯多祿（磐石）；我要在這磐石上，建立我的教會；陰間的門，決不能戰勝她。（參閱瑪 16:18 ）』對我們來說，這句話是一種宣告主耶穌基督要在這磐石上建立起自己的教會。當『耶穌對門徒說：你們說我是誰？西滿伯多祿回答說：你是默西亞，永生天主之子。』是他伯多祿代表我們對耶穌基督宣認:『你是默西亞，永生天主之子。』直到現在，我們的信仰因為這個伯多祿有了這樣一個確實的宣證，這信仰不是一種空洞幻想，隨人感受、喜好或感動而有的信仰，而是在這磐石上的教會，在現世裡因天主的啟示，為我們的信仰做明確的保證，教會保證了我們的信仰是真實的。

 

　　在這個那麼強調”自我”的時代裡，現代人都不喜歡『權威』，但又不斷找尋權威，來打擊那我們認為要打倒的權威。人不斷打破權威，但其實又同時地豎立另一種自己喜好的權威，這樣是一個非常明顯的人治的團體，是屬人的想法，我們人類的歷史也幾乎都是在這樣的循環中前進。因為我們是人，我們不得不承認我們需要某種權威，政治就是如此，它是以人為標準的集團。但為我們信仰天主的人不只是如此，我們更是屬神的團體，教會是耶穌基督的身體，是耶穌基督親自建立在伯多祿這個磐石上的教會。祂給教會一種恩許:『我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。』這是一種權威，是服務的權威，是為天主服務，也是為天主子民服務，更是要被允諾在世上做見證的權威。這屬神又屬人的教會也在歷史中當然也有著人性的軟弱，但她也是天主的教會，天主總是在那風雨飄搖中讓教會度過那黑暗的時刻，讓她的教會繼續做世界生命的燈塔，而在最前方高舉這燈塔的人就是這位「伯多祿」及他的繼位人們。

 

　　以伯多祿為磐石的教會，耶穌基督賦予她的權威，還有更重要的一項是為福音服務的權威，要為廣傳福音服務。為福音做見證，福音就是耶穌基督，而教會是耶穌基督的身體，我們又都是這身體的肢體，所以我們都有份於這福音服務的權威。直行這項服務其實就是要讓你的生命劃向深處，在傳福音的同時，你也更認識你所傳的，你也不斷地因而獲得更豐富的生命，你不傳福音，表示你放棄的這項權威，你不覺得這權威會帶給你更走向圓滿的幸福，你不執行這服務的權威。這恩典也就會從你的指尖流過。

 

　　教會最重要的福傳鬥士就是聖保祿。我們可以在保祿書信中感動於他的話:『我已被奠祭；我離世的時期，已經近了。這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。』這是對自己的生命一種肯定與滿足的回應，也是對自己的信仰最忠實的見證。他也許破壞過教會，但悔改的力量使得他一生為這十字架的信仰而奮鬥，整個生命是為死而復活的耶穌做見證。當我們在生命的末了，我們也希望也同樣肯定地喊出這話:這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。

 

　　信仰生活在個人的幅度中，我們也有許多人在教會生活中受了傷害，或許在團體或在堂區因我們人的軟弱互相指責、傷害，但這應讓我們為自己的信仰有更深刻地反省。不管如何，我不應為人為的軟弱使我的信仰失落，我是為主而活，我的生命是跟天主交賬，我活出傳福音的信仰生活，我同樣就跟聖保祿一樣獲得天主的支持。『主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講，藉著我而完成，使一切外邦人，都能聽見；我也從獅子口中，被救了出來。”這是一個這麼深刻的保證。』

 

　　聖保祿十字架的神學確實給了我們許多的安慰和保證，他確實是一位愛主愛人的人，他不斷地耳提面命地告訴我們要努力地宣講十字架上的耶穌基督，也在教會內鼓勵及作證給每一位信仰基督的人，『從今以後，正義的冠冕，已為我預備好了，就是主、正義的審判者，到那一日，必要賞賜給我的；不但賞賜給我，而且也賞賜給一切愛慕他顯現的人。』

 

　　感謝天主讓這兩位聖伯多祿和聖保祿成為教會的柱石，讓我們的教會繼續做生命的燈塔，真理的基石。願光榮歸於天主聖三，於無窮世之世！阿們。

----和小春神父----