獻耶穌於聖殿

啟示萬邦之光

主內的兄弟姐妹：

聖史瑪竇在上個主日，甲年常年期第三主日，對耶穌的最初傳教事蹟給我們作了概述，讓我們認識耶穌就是照亮世界的真光，是上主慈顏的光輝。他已來到我們中間開始工作，親自且正面地註視我們、愛護我們。他也呼籲我們悔改，轉面歸向天主，讓天主的慈顏光照我們的心靈和思想，好使我們能在真正的道路上行走。他還召叫我們跟隨他，做光的經理人，把真光帶給世人。

 

　　從常年期第四主日起，直到教會進入四旬期的禮儀，連續五個主日，我們要聆聽耶穌的「山中聖訓」（瑪五 1～七 28 ），也就是「真光的聖訓」。耶穌在開始公開教訓眾人時就明確地向我們強調：「你們是世界的光，你們的光當在人前照耀」（瑪五 14 ， 16 ）；耶穌在結束公開教訓眾人時，還會再次提醒我們說：「幾時你們還有光，應當信從光，好成為光明之子」（若十二 36 ）。如果我們作為人前的光，為耶穌真光作證，我們就是在光榮我們的在天之父。
 

　　在常年期第四主日，我們原本會先聆聽耶穌向我們講述「光明之子的福份」：神貧的人是有福的，心裡潔淨的人是有福的，締造和平的人是有福的…… （瑪五 1-12 ）。這是我們心靈上的福份，心誌上的福份，良善心謙的福份，不是未來，而是當下的福份；因為境由心生：福由心生（路十一 28 ），禍亦由心生（瑪十五 19 ）。因此，唯一能肯定獲得這福份的方式就是效法耶穌，跟耶穌學。耶穌自己說：「你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找到你們靈魂的安息」（瑪十一 29 ）。

 

　　但是這主日恰逢二月二日，聖誕節後的第四十天，所以我們慶祝「獻耶穌於聖殿慶日」。不過，這仍是慶祝光的節日，並不脫離禮儀慶典的連貫性。我們在彌撒中以蠟燭遊行和祝福蠟燭，歡慶耶穌為了我們而成為「啟示異邦的光，天主子民的榮耀」（路二 32 ），又為了我們而把自己奉獻給天主，為承行天父的旨意，使我們能得救，能在天主榮耀的光明中幸福地生活。

 

　　這慶日的福音選自路加福音，敘述瑪利亞和若瑟一滿了取潔的日期，便帶耶穌上耶路撒冷把他獻給上主（耶路撒冷的希臘文原文在此〔路二 22〕的寫法是： Hierosolyma ），因為梅瑟的法律要求：「凡開胎首生的男性，應祝聖於上主」（路二 23 ）。他們也依法獻上「兩隻斑鳩或兩隻雛鴿：一隻獻作全燔祭，一隻獻作贖罪祭」（肋十二 6 ， 8 ），以滿全取潔儀式。當他們來到耶路撒冷聖殿時（耶路撒冷的希臘文原文在此〔路二 25〕的寫法是： Ierousalēm ），正義虔誠的西默盎正在那裡等候迎接他們；因為他曾受聖神啟示，在他死前必要看見上主的默西亞。他一看見耶穌就雙臂接過他來，高聲讚美天主。正在那時刻，女先知亞納也前來聖殿稱謝天主，並向一切希望耶路撒冷得救贖的人（耶路撒冷的希臘文原文在此〔路二 38〕的寫法與路二 25 相同： Ierousalēm ），講論這孩子。

 

　　聖史路加以兩種寫法來書寫同一個耶路撒冷城，這絕不是一件偶然的事情。為聖史路加來說，耶路撒冷城不只是一個地理位置，它更像徵人們的心靈狀態。他刻意以這兩種寫法來描述人們的兩種心態。當他把耶路撒冷寫成 Hierosolyma 時（路二 22 ），那表示一種向天主的臨在開放、服從天主的心態。瑪利亞和若瑟就是帶著這種心態來到耶路撒冷。他們也是在那樣的耶路撒冷聖殿中把耶穌奉獻給天主。這種奉獻不只是交出而已，更是向天主承認耶穌是天主的兒子，並向天主保證他們會盡心盡力扶養他長大成人。因此，聖史路加最後說，當瑪利亞和若瑟按照上主的法律完成了取潔禮後，便返回他們的本城納匝肋，而耶穌「漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在他身上」（路二 38-39 ）。這一句簡短的話讓我們清楚地看到：耶穌在瑪利亞和若瑟以充滿智慧的細心照顧下成長；同時，天父也確實盡責，從不間斷地以恩寵助佑耶穌。

 

　　當聖史路加以 Ierousalēm 書寫耶路撒冷時（路二 25 ， 38 ），他邀請我們觀察另一種相反的心態，一種拒絕天主的臨在、想方設法操縱天主的心態。西默盎所處的耶路撒冷就是一個人們心靈遠離天主的臨在的環境。然而，他卻能出污泥而不染，仍然「正義虔誠，期待以色列的安慰，而且聖神也在他身上」（路二 25 ）。眾人都遠離天主，他卻尋求天主，生活正直；因此，他能看見以色列的安慰，即刻認出耶穌是默西亞，並讚美光榮天主。女先知亞納也知道自己生活在遠離天主的耶路撒冷，所以她晝夜期待耶路撒冷的救贖，意思是，期望人們脫離邪惡的束縛，在心靈上趨向天主，歡迎天主的臨在。因此，她一看見耶穌默西亞，就向所有人宣講耶穌。她可以說是耶穌的第一位使徒，也就是宣講基督的人。

 

　　關於耶穌的使命，西默盎對聖母瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號」（路二 34 ）。在路加福音中，耶穌一生的使命就是從加里肋亞走向耶路撒冷。因著耶穌的到來，耶路撒冷將審判自己：若拒絕耶穌，它將成為遠離天主的耶路撒冷（ Ierousalēm ），敗壞和殺害先知之城，必然地朝向毀滅；若接納耶穌，它將成為親近天主的耶路撒冷（ Hierosolyma ），永恆美善的聖城，必要看見以色列的安慰，天主的光榮。

 

　　關於瑪利亞自己，西默盎對她說：「至於你，要有一把利劍刺透你的心靈，為叫許多人心中的思念顯露出來」（路二 35 ）。這句話不容易理解；但鋒利的劍將使事物分割和分開。由聖母瑪利亞誕生的耶穌將分辨人們的心思，分開人們好與壞的心靈，就像他分開敗壞的耶路撒冷（ Ierousalēm ）與聖善的耶路撒冷（ Hierosolyma ）那樣。瑪利亞將成為第一個走出敗壞的耶路撒冷的人；她也將成為第一個聖善的耶路撒冷的公民。聖母瑪利亞其實是所有人接納耶穌的模範，因為她是第一位完全接納耶穌到她生命中的人。

 

　　西默盎受聖神感動，明認耶穌就是依撒意亞先知預言的實現：「啟示異邦的光，以色列子民的榮耀」（路二 32 ；依四二 6 ；四九 6 ；五二 10 ）。耶穌是啟示普世萬邦的光與榮耀，不只是為以色列而已。其實，作為真光的耶穌不可能被一個民族限制，他必須向普世萬民開放。誰接納他，必要獲享真光的照耀，在光中生活。那些在光中生活的人則必須反映真光，把真光帶給所有人；即或不然，至少不阻礙真光。

 

　　在這春節新年，我們有幸慶祝光的節日實在是一項天主的恩寵。讓我們立志做光明之子，成為有福的人，與耶穌同享福樂。祝福大家在新的一年前途光明，真光高照！阿們。

 

～張德福神父～