乙年 常年期 第 24 主日

祢是默西亞

谷八,27~35

正過著得救了的生活嗎？

主內的兄弟姐妹：

　　耶穌是依撒意亞先知所預言的默西亞；祂來是為使世界回復到天主在起初看了覺得樣樣都很好的境況。上個主日的禮儀讀經場景讓我們認清了耶穌的這項救恩使命。這個主日，教會要我們繼續留在這個禮儀的場景中，並在世界原本美好的觀點下汲取福音的訊息。

　　耶穌在十城區治好了聾啞人之後（谷七 31-37 ），仍往返加里肋亞海岸一帶宣講天國的福音，以權威教導人，又行了增餅、驅魔和治病的奇蹟。耶穌自然看出人們對祂產生好奇心：有人擁戴祂，想要立祂為王；有人拒絕祂，不再與祂往來；有人排斥祂，甚至圖謀殺害祂。現在，耶穌和門徒們又北上回到斐理伯的凱撒勒雅（谷八 27 ）。耶穌在那裡有感而發，也可以說是觸景生情，因而詢問祂的門徒：人們怎樣看祂？門徒們又怎樣看祂？人們說耶穌是「洗者若翰、厄里亞或先知中的一位」；門徒們稱耶穌為「默西亞」。其實，人們或門徒們對耶穌的認識都有所不足；耶穌的詢問本身和祂自己給予的答案才是重點。耶穌的詢問牽涉到祂的來源和使命：耶穌以什麽身份而來？耶穌將要做些什麽？同時，耶穌的詢問也關聯到我們個人對祂的信仰：我們是跟隨耶穌呢，還是跟隨關於耶穌的公眾輿論，包括普通群眾、神哲學家、信徒們對耶穌的見解？

　　然而，為什麽耶穌要在此時此地發出詢問，並且自己作出解釋呢？時間是《馬爾谷福音》敘述結構的安排；聖史馬爾谷從一開始就表明了，按照希臘原文的順序，這是耶穌（ Iēsou ）、基督（ Christou ）、天主子（ Huiou Theou ）的福音（谷一 1 ）。現在正是《馬爾谷福音》的中央，講解耶穌是基督、默西亞的時候到了（谷八 29 ）。之後，聖史馬爾谷還要為耶穌作證：「這人真是天主子！」（谷十五 39 ）

　　地點可能就是觸景生情，因為斐理伯的凱撒勒雅是一個很特別的地理位置。我們只需翻查以色列的地圖就會發現，原來這裡正是約旦河的源頭所在地。耶穌在約旦河受洗後，一直都在約旦河沿岸附近履行祂的使命。約旦河的源頭生機蓬勃，但是約旦河的盡頭卻是死海，萬物不生。處在約旦河的源頭，不禁會讓人聯想到約旦河的盡頭。耶穌因此觸景生情，向祂的門徒們講解祂的默西亞身份是「人子」，祂的使命末端是「必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺害」；但這末端並非最終的結局，祂「三天以後必要復活」（谷八 31 ），獲享身為「人子」的完全尊榮，也就是「乘著天上的雲彩而來，走向天主，並在天主面前領受永遠的王權，萬古不滅的國度」（參閱：達七 13-14 ）。

　　約旦河盡頭的死海雖然萬物不生，可是死海本身卻內含豐富的天然微解礦物質，有特殊治療和美容的效果。它並不是悲觀的景象，而是透過死亡獲得生命的景象。耶穌很明確地說了，天主的旨意是要祂藉著苦難和死亡使世界獲得生命。伯多祿很不認同耶穌的話；他雖稱耶穌為默西亞，但他對「默西亞、基督」的理解卻還停留在現世權勢的層面。現世權勢只叫別人死，絕不能自己死；只叫別人苦，絕不能苦自己。

　　耶穌當著門徒們的面，斥責伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！」（谷八 33 ）。「撒殫」這個希伯來文字的本意並不是魔鬼，而是對立者。耶穌斥責伯多祿叫他不要與天主的旨意對立，不要擋在耶穌前面，而該走在耶穌後面，跟隨耶穌承行天主的旨意。耶穌加以解釋說：「誰若願意跟隨我，該捨棄自己，背起自己的十字架來跟隨我」（谷八 34 ）。「跟隨」這一個行動清楚表明師傅與門徒之間的正確關係。耶穌說過：「沒有門徒勝過師傅的；門徒能如他的師傅一樣也就夠了」（瑪十 24 ）。耶穌說的「師傅」指的並不是某一位師傅，而是祂自己：「你們的師傅只有一位，就是默西亞」（瑪廿三 10 ）。做門徒的要跟著師傅走，不是走在師傅前頭；做門徒的要遵行師傅的指導，不是反抗師傅的意願。耶穌師傅默西亞是「道路、真理、生命」（若十四 6 ），所有為祂和福音的緣故「而失去性命的，必定救得性命」（谷八 35 ）。

　　「失去性命的，必定救得性命」，這是基督信仰捨與得的因果觀：「因信成義」（羅五 1 ）；「義人因信德而生活」（羅一 17 ）。信德是捨，捨棄自己；成義是得，得享天主。這種基督信仰捨與得的因果關係是實際的行動，實在並沒有先後之分；不是先舍後得，而是在舍中得。因此，得救的人就必須過著得救了的生活。用雅各伯宗徒的話說，這種生活就是：「在天主父前，看顧患難中的孤兒和寡婦」（雅一 27 ），實際地「供給他們身體所需要的食物和衣服」（雅二 16 ）。用保祿宗徒的話說，這種生活就是：「因信德而工作，因愛德而勞苦」（得前一 3 ），「恆心行善」（羅二 7 ；格後九 8 ），「在主的工程上時常發憤努力」（格前十五 58 ），「以愛德彼此服事，隨聖神的引導行事，決不去滿足本性的私慾」（迦五 13 ， 16 ）。總的來說，人若真真實實地活出得救了的生命，那麽他就可以肯定地說確確實實地擁有了生命。這是信德的保證！

　　關於耶穌的默西亞身份，《依撒意亞先知書》提供我們更仔細的解說。耶穌這位默西亞願意受教，意志堅決地承行天主的旨意。雖然必須歷盡苦難、遭受侮辱和被人誣告，但祂完全信賴天主的忠信。祂以信德行為展示出自己顯赫的高貴和尊嚴。苦難和暴力雖能擊潰祂的身體，使祂肌無完膚，但對祂的心靈卻絲毫無損；祂仍保持平靜安詳，「板著臉，像一塊鐩石」（依五十 7 ）。因著這位默西亞完美地活出得救了的生命，祂也成了賜給人得救生命的泉源；因著這位默西亞對天主完整的信德，祂也成了賜給人信德的恩寵。祂原是天主的聖者，又為我們成了天主的聖者，使我們人人都能因信祂而成義。阿們。

～ 張德福神父～