乙年 常年期 第 22 主日

人心發出的污穢

谷七,1~23

純淨和真正的虔誠

主內的兄弟姐妹：

　　生活的宗教信仰擁有明確的生命目標，以及透過理解聖經，遵循禮儀和戒律達到目標的方法。在人的現實生活中，宗教信仰的目標與方法時而混淆不清、本末倒置，使得方法重於目標，一種壓迫感也就油然而生，叫人失缺自由。在這情況下，重新澄清信仰的目標，重新尋求新的方法即成了當務之急。

　　在這主日的福音中，耶穌要求我們認清目標，淨化方法，好能抵達天主，獲享生命。耶穌勸勉我們不可只用唇舌崇敬天主，心卻遠離祂；不可離棄天主的誡命，而只拘守人的規律（谷七 6-8 ）。「心裡潔淨的人是有福的」（瑪五 8 ）；「不是從人外面進入他內的能污穢人，而是從人裡面出來的才污穢人」（谷七 15 ）。只有心裡潔淨，外在的潔淨才能真誠；倘若心地不潔，滿是惡念，一昧追求外在的純潔亦是枉然。

　　在過去的幾個主日，我們誦讀了《若望福音》第六章，從中認識了耶穌是天主的聖者，唯有祂是永生之言，生命之糧，並且選擇決心跟隨祂，投奔祂。從這主日起直到常年期第卅三主日，教會又返回誦讀《馬爾谷福音》，要我們在認識耶穌後，更親近地與祂同行，聆聽祂的教誨，看祂驅魔、治病、行奇蹟。作為基督信徒，只有與耶穌一同喜悅地崇敬天主，我們才能保持心裡純淨和真正的虔誠。

　　真正的虔誠必須與實際生活緊密相連；崇敬天主需要我們整個人身心靈的投入，不可只限於唇舌的讚頌。我們既然承認耶穌是永生的天主聖言，我們就必須做聖言的實行者。只有實行聖言，也就是以聖言為生活準則，聖言才能根植在我們心中，我們也才能認清自己身為基督徒的面貌。雅各伯宗徒明確地說了：「誰若只聽聖言而不去實行，他就像一個人，對著鏡子照自己生來的面貌，照完以後，就離去，遂即忘卻了自己是什麽樣子」（雅一 23-24 ）。我們這主日取自《雅各伯書》的讀經二略過了這小節的解釋，但這解釋充滿了生活的智慧；它讓我們知道，聖言能使我們認識自己是誰。「認識自已」是古代希臘智慧的格言，是人們得以過個豐盛生活的先決條件。為基督徒而言，實行天主聖言是認識自己的最可靠途徑。

　　這主日取自《申命紀》的讀經一視天主聖言為天主法律；這法律概括了子民所有實際生活的面向。因此，梅瑟吩咐要全面遵守天主法律，不可作任何增刪。天主法律與其它法律有很大的差別；其它法律只制約人的外在行為，天主法律也制約人心中的意念。除此之外，更重要的差別是，天主法律要求守法人與立法者建立起個別的位際關係，其它法律則沒有這個要求。因此，梅瑟要我們清楚地意識到這些差別，要我們以遵守天主法律為榮，好能彰顯天主的智慧，與天主建立更親密的關係。梅瑟說：「你們要聽我教訓你們的法令和規律，謹守遵行，因為這樣，在萬民眼中，才能顯出你們的智慧和見識。有哪個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求祂時，這樣親近我們呢？」（申四 1-8 ）

　　遵守天主法律能顯示出我們的智慧和見識。然而，智慧和見識是實際生活的成效，不是一門抽象的學術理論。只有真實生活過的人，才會有生活的智慧和見識。因此，智者大多是有年紀的人；他們實際地生活過，他們見過世面，有歷史歲月的沉澱，嚐過人生的酸、甜、苦、辣、咸，在人生經驗中學會了分辨善與惡，懂得拿起和放下，適時地把握時機及躲避危機。他們總是多聆听少說話，但他們說的話都是生活智慧和見識的結晶，值得我們深思和學習。

　　雅各伯宗徒是基督徒智者。他對我們說的話是基督信仰的智慧和見識，是遵守了天主法律的效果。他說：「一切美好的贈與，一切完善的恩賜，都是從上，從光明之父降下來的，在祂內沒有變化或轉動的陰影。祂自願用真理之言生了我們，為使我們成為祂所造之物中的初果」（雅一 17-18 ）。從天上光明之父而來的恩賜，是超性的恩寵；不只是它的來源超性，它所產生的效果也是超性的。因此，藉著這超性的恩寵，也就是「真理之言」，我們都要成為「造物中的初果」，也就是美好的新受造物。「真理之言」在舊約原本是指天主法律，在新約是指福音（弗一 13 ；哥一 5 ），而在《若望福音》指的則是耶穌基督（若一 14 ， 17 ；八 45 ）。

　　梅瑟和雅各伯異口同聲地告訴我們，天主法律和真理之言是生命的恩寵。生命的恩寵是我們內在的存有，而非我們外在的擁有。它使我們的生命具有真實的意義；它也塑造我們的性格，滋養我們與他人的情誼，催促我們要特別「看顧患難中的孤兒和寡婦，保持自己不受世俗的玷污」（雅一 27 ） 。

　　在這主日的福音中，耶穌要我們實際並且喜悅地遵守天主法律。天主法律原本應是我們生活的準則，因此遵守天主法律原本該讓我們感到心情舒暢，不會造成我們生活上額外的負擔，一如《聖詠》第十九篇所說的：「上主的法律是完善的，能暢快人靈；上主的約章是忠誠的，能開啟愚蒙；上主的規誡是正直的，能悅樂心情」（詠十九 8-9 ）。當人的傳統混淆了天主的法律，當人的規律取代了天主的誡命時，即使我們辛苦地嚴守這些規律的條文，我們也如同耶穌所指責的，都還只是偽君子，也還只是以唇舌崇敬天主。

　　天主法律是明智生活的穩固基礎，盡力遵行的人必能生存，並獲享天主的恩賜（申四 1 ）。耶穌說過：「凡聽了我這些話而實行的就是一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上；雨淋、水沖、風吹襲擊那座房屋，它並不坍塌」（瑪七 24 -25 ）。人的法律要我們偏重於成功、成就和效率，但它卻使我們忘掉什麽是成功、成就和效率的基礎和目標。人的法律要求我們注重外在可見的形象和儀表，但它卻忽略要求我們建築內在的人格素質。

　　我們不能總是在我們沒有播種過的田地上有所收穫。這不只在社會上如此，在信仰上也是如此。若我們只是注重信仰上暫時性的驚喜和情緒上激昂的高潮，例如只祈求獲得神視或奇蹟的經驗，卻忘了必須在祈禱中、在默想中、在避靜中恆心地與耶穌建立一種基本的密切關係，並在實際的生活環境中關懷困苦的人，那麽我們的信仰是經不起考驗的信仰，我們仍然只是以唇舌崇敬天主。

　　讓我們回應這主日禮儀的邀請，坦誠地省察自己是否偏離了基督的教導，是否以喜悅的心崇敬天主，遵守天主的法律和誡命，保持純淨和真正的虔誠。讓我們也向天主求賜恩寵，使我們常常與耶穌一同生活，並以耶穌的生活原則來生活。阿們。

～ 張德福神父～