丙年 復活期 第 5 主日

住在我內多結果實

若十五,1~8

耶穌是真葡萄樹

主內的兄弟姊妹：

　　復活的主耶穌不斷邀請我們與祂建立一個越來越密切的關係，一個能使我們活出更美好與成全的生命關係。上個主日，我們從認識和領導的層面默想了耶穌善牧的主題，認出耶穌是我們唯一的君王和導師；祂要教導我們認識唯一的父，引領我們同祂一樣地去愛天主和服從天主的命令。

　　這個主日，我們繼續默想「耶穌是真葡萄樹」。這是一個更深切的關係圖像，它的關鍵詞是「存留」（希臘文： menein ）。這是積極有所作為的存留，不是靜態無所行動的停頓；它不只維持關係，也使關係更加親密。耶穌多次對我們說：「你們存留在我內，我存留在你們內，我的話存留在你們內」（若十五 1-8 ）。這種存留所表達的意義源自天父與聖子耶穌的共融：「你們要相信我：我存留在父內，父也存留在我內」（若十四 11 ）；「我不是獨自一個，因為有父與我同在」（若十六 32 ）。這個在關係層面上互相存留的共融，也延伸到天主與持守信仰、遵守誡命的人，以及耶穌基督與門徒們當中。這主日的第二篇讀經就是一個實例：「那遵守天主命令的，就存留在天主內，天主也存留在這人內」（壹若三 24 ）；另一個鮮明的例子就是這主日的福音。

　　在福音中，耶穌說：「我是真葡萄樹」（若十五 1 ）。耶穌的「真」延續上個主日的「善」，同樣給我們表明天主的本質。天主本質上的「真」最直接的意義就是正直和無欺，因此是可信的。與此同時，「真」也表示不可仿冒和不可取代，因此是獨特的。耶穌藉著話語和行動讓我們認識祂可信和獨特的「真」，要我們以祂作為生命真正的依據，以完全的信德存留在祂內，並與祂相結合，好能結出光榮天主的果實。

　　眾所周知，「葡萄樹」是截剪了上下部份後仍能存活的健壯葡萄枝條。這些葡萄樹看似死了，卻能發出許多新的枝條，成長茁壯。農夫開墾新葡萄園時就是把這些葡萄樹種植在新地上。葡萄樹的生命力令人驚訝；它總是能存活，但不一定會結出葡萄，更不一定會結出好葡萄。不過，葡萄樹就是必須結葡萄，而且必須結好葡萄；不結果的葡萄樹一無所用。它不像別的樹木，可以有多種用途，甚至在火中烘燒後還可以當火炭用。對於這點，聖經清楚描述說：「樹林中這棵葡萄樹到底有什麽超越其它一切樹木之處？豈能取它的木材製造用具，或者能取出它一根枝條，在上面懸掛器具？只有投入火中焚燒，它還能有什麽用途呢？當它完整時，還不能作什麽用具，何況經火燃燒焚化之後？」（則十五 2-5 ）

　　然而，天主對葡萄樹情有獨鍾，特別喜愛葡萄樹。在舊約聖經中，以色列常被稱為上主的葡萄園，而以色列子民就是上主的葡萄樹。天主期望他們結出豐盛的好葡萄，但不幸的是，他們總是令天主失望。上主因此常責備說：「我種植你時，原是精選的葡萄，純粹的真品種；你是怎麽竟給我變成了壞樹，成了野葡萄？」（耶二 21 ）；「萬軍上主的葡萄園就是以色列家，而猶大人即是祂鍾愛的幼苗；祂原希望正義，看，竟是流血；祂原希望公平，看，卻是冤聲！」（依五 7 ）

　　天主鍾愛祂的葡萄樹，很痛心地看到它們沒有活出原有的美好素質。因此，天主必須親自介入，以真葡萄樹來重建祂的葡萄園。耶穌表明自己是真葡萄樹；祂必能結出好葡萄，絕不使天父失望。耶穌更表明，天父自己是園丁，必會親自予以細心照顧，好叫祂結出更多更好的葡萄，以光榮天父。耶穌是真葡萄樹；祂向我們保證，若存留在祂內，我們必定要與祂一同結出好葡萄，成為有用，也就是能悅樂天父，使天父受到光榮的子女。

　　耶穌講述這則葡萄樹的寓言時，知道祂立刻就要進入祂的苦難和死亡。耶穌將這葡萄樹和枝條的寓意應用在祂與門徒們之間的關係，不是叫他們回憶過去，而是要他們展望未來。祂向他們預告：祂與他們的關係不會死亡、也不會中斷，卻會更加緊密、更有活力。因為，這關係是在愛中建立的，而愛是永恆的；愛是生活的，愛不會死亡。愛給予生命，出於真理，並與耶穌的「真」相連在一起，就如第二篇讀經所說的：「若我們遵守天主的命令，彼此相愛，我們就存留在天主內，天主也存留在我們內」（壹若三 23 ）。既然愛是生活的，那麽就必須有所行動、有所作為：「我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實。在這一點上我們可以認出，我們是出於真理的」（壹若三 18-19 ）。因此，愛天主和彼此相愛不是一項可任由我們選擇聽從與否的建議，而是一個我們必須服從的命令。那服從愛的命令而存留在基督內的，就會結出愛的果實；那不服從的，就不結果實。如此，我們必須非常留意耶穌的警告：「凡在我身上不結果實的枝條，天父便剪掉」（若十五 2 ），因為不結果實的葡萄枝條一無所用，不會悅樂天主、也不能讓天主受到光榮。

　　藉著耶穌復活的經驗，門徒們把他們與基督密切關係的寓意引伸到聚集一處的教會團體上。教會是基督的奧體；基督是教會的頭，是教會的根源和基礎。在基督以外沒有真正的教會，脫離了教會也沒有真正的基督徒。基督、教會和信徒是一個健全的奧體，同為一棵結實累累的葡萄樹。這主日的第一篇讀經繼續敘述這層意義：「教會既在全猶太、加里肋亞和撒瑪黎雅得了平安，遂建立起來，懷著敬畏上主之情行動，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展」（宗九 31 ）。「敬畏上主之情」指的就是存留在基督內的相互密切關係，也就是參與基督的「真」，使教會成為可見的「真」和「愛」的標記；而「聖神的鼓勵」指的就是那使團體得以發展的信仰熱忱和動力。

　　在我們的現時生活中，我們該當把這主日福音的寓意看成是呼籲我們成為教會的命令。具體來說，它意味著我們必須與以基督為首的教會同心同德，彼此同心合意地互相存留、互相擔待、互相支持和鼓勵。因此，讓我們彼此代禱，祈求天主賜予恩寵，使我們能成為「唯一、至聖、至公」教會的堅貞分子，在耶穌基督內結出好果實。阿們。

～ 張德福神父～