乙年 復活期 第 2 主日

未見而信是有福的

若二十,19~31

讓平安在我們心中作主

主內的兄弟姊妹：

　　「主真復活了！」門徒們彼此談論，說主耶穌已顯現給西滿伯多祿（路廿四 34 ）；瑪利亞瑪達肋納也向門徒們報告說：「我見了主！ 」（若廿 18 ）；然後，門徒們又對多默說：「我們看見了主！」（若廿 25 ）。直到此時，復活的基督還只是私下地顯現給某些個別的人。

　　只有在今天，多默也在場的複活期第二主日，「八天以後」（若廿 26 ），主基督才在同一個時間顯現給「十二宗徒」。祂來到他們中間，向他們展示自己手掌和肋旁的傷痕，以證明自己並非他們因極度思念而產生的幻影；祂真是那位被釘在十字架上的耶穌。因此，教會也只有從今天開始，才有了「基督復活的官方見證」和「基督復活的官方見證人」。這些基督復活的「官方見證人」就是「十二宗徒」，他們的中心職務就是為基督的複活作見證，所以他們都必須親眼看到復活的基督。伯多祿在揀選瑪弟亞取代猶達斯的「十二宗徒」職位時，就定下了這先決條件說：「這些常同我們在一起的人中，由若翰施洗起，直到耶穌從我們中被接去的日子止，應當有一個同我們一起作祂復活的見證人」（宗一 21-22 ）。

　　在五旬節聖神降臨後，作為基督徒的先決條件則從「親眼看到復活的基督」轉變成接受基督復活見證人的見證，「沒有看見就相信」（若廿 29 ）基督的複活和復活的基督，並且如同當時聽到伯多祿作證的那些人一樣，要立刻悔改，「受洗，專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚、擘餅、祈禱，成群結隊地前往聖殿，也挨戶擘餅，懷著歡樂和誠實的心一起進食」（參閱：宗二 41-46 ）。

　　今天《若望福音》所敘述的實在是基督徒每主日「團聚、擘餅、和祈禱」的禮儀慶典。聖史若望很清楚地說了，他記述基督徒主日聚會的目的是要我們「信耶穌是默西亞，天主子；並使信了的人，賴祂的名獲得生命」（若廿 31 ）。他也勸導我們「不要作無信的人，但要作個有信德的人」（若廿 27 ），並且敦促我們同多默一起對複活的基督作出堅決的信德宣認：「我主！我天主！」（若廿 28 ）。

　　我們聽見了宗徒們對基督復活的見證，也信了復活的基督是主、默西亞、天主子。那麽，復活的信仰帶給我們什麽真實的效益呢？復活的信仰帶給我們的就是「平安」，基督真正的平安。耶穌基督連續三次向我們說：「願你們平安！」（若廿 19 ， 21 ， 26 ）。「平安」是福音每次敘述基督復活奧跡時反復出現的中心主題：「不要害怕！願你們平安！」耶穌基督要我們獲享平安，祂也呼籲我們與別人分享這平安。

　　教會積極回應基督的呼籲，以「平安」作為教會的生活原則，堅信「基督復活的信仰」是平安與和平的信仰。為了更明確地活出這平安的信仰原則，「互祝平安」就成了教會禮儀中很重要的部份，實際地表達出基督帶給我們的平安。那麽，基督帶給我們的平安又是一種怎樣的平安呢？

　　無可質疑地，當基督向我們說「願你們平安」時，這絕對不是一個一般的問候。耶穌在受苦和死亡前，就給我們許諾了祂的平安，說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣」 （若十四 27 ）；在臨別贈言結束時，耶穌再次許諾說：「我給你們講了這一切，是要你們在我內得到平安。在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界」（若十六 33 ）。耶穌基督在復活顯現時實現了祂的許諾，把祂的平安當成一份恩典賜給了我們，使我們都在祂內得享「祂的平安」。

　　對耶穌而言，平安不是沒有鬥爭或苦難，也不是悠閒自在、事事亨通；對耶穌而言，平安是一項實質的恩典，感覺得到、摸得著，甚至可以給出去和取回來。當耶穌派遣七十二門徒出外傳教時就對他們說了：「你們不論進了哪一家，先說：『願這一家平安！』那裡如有平安之子，你們的平安就要停留在他身上；否則，仍歸於你們」（參閱：路十 5-6 ）。這種「平安」的觀念源自聖經希伯來文的 shalom ，一個出自動詞 shalem 的名詞；它的意思是內在完整、完好與和諧的狀態。這種狀態不一定是沒有鬥爭或苦難，而是在斗爭或苦難中仍然保有內在的完整、完好與和諧。換句話說，它給我們指出，不管必鬚麵對生活上多少的波折和挫折，我們仍要讓平安在我們心中作主，終始不渝。

　　在基督復活後，「平安」的恩賜同時也概括了罪赦、喜樂、以及聖神的傾注（若廿 19-23 ）。這觀點與保祿的見解相符，保祿說「平安」是藉著天主子的祭獻，經由傾流在十字架上的血所建立的：「耶穌曾為了我們的過犯被交付，又為使我們成義而復活。我們既因信德成義，便是藉著我們的主耶穌基督，與天主和好了」（羅四 25～五 1 ）；「天主樂意叫整個的圓滿居在基督內，並藉著祂使萬有，無論是地上的，還是天上的，都與自己重歸於好，因著祂十字架的血立定了和平」（哥一 20 ）。當平安成了復活基督的恩賜時，它指向那種有復活基督臨在的正確人際關係，使復活的信仰成為人們真正幸福喜樂的泉源。

　　今天取自《宗徒大事錄》的讀經一給我們講述的就是在信仰團體內正確人際關係的典範。在復活基督的臨在下，初期基督徒都一心一德、同舟共濟。他們之間的關係以和諧與互愛為標記，在真實生活中彼此分享世界的資源：「眾信徒都是一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，在他們中，沒有一個貧乏的人」（宗四 32-34 ）。

　　今天取自《若望壹書》的讀經二則以信仰和慈愛，描述基督徒團體如何成為天主的家庭。首先，這個天主家庭的成員都相信耶穌基督是默西亞：「凡信耶穌為默西亞的，是由天主所生的」（壹若五 1 ）；然後，他們都服從基督的命令，以彼此相愛來表達他們對天主的愛：「幾時我們愛天主，又遵行祂的誡命，由此知道我們真愛天主的子女」（壹若五 2 ）。當這互愛的關係建立時，基督的平安就臨在於我們中間，使我們成為天主的家庭，使我們結出複活信仰的果實。

　　因此，當我們「互祝平安」時，讓我們記住平安的這層意義。在聖祭禮儀中，「互祝平安」並非普通的問候，更加不是空洞的舉動。它一方面準備我們妥善地領受共融聖事；另一方面，它也邀請我們越過禮儀的聚會，讓平安滲透到我們日常的生活中。因此，我們要把基督賜給我們的平安，即我們在禮儀中所慶祝的平安，落實在日常生活中，帶到世界上，使「互祝平安」與「促進和平」成為我們信仰團體的使命。阿們。

～ 張德福神父～